Büyük Şirkte Cehalet Mazeret Değilse Niye Her Oy Veren Doğrudan Müşrik Olmuyor?

SORU Namaz kılan kişinin abdesti bozulursa veya abdestsiz olduğunu hatırlarsa ne yapmalıdır? CEVAP Hamd alemlerin Rabbi olan Allah’a, salat ve selam efendimiz Rasûlullah’a, ehli beytine ve ashabına olsun. Namaz kılarken abdesti bozulan kişinin üç hali vardır. Ya tek başına namaz kılıyordur. Ya imamdır. Yahut cemaat içindedir. 1. Tek başına namaz kılan kişi abdestsiz olduğunu hatırlarsa namazı iptal olur. Gidip abdest alır ve namazını yeniden kılar. Namazı bitirdikten sonra hatırlayacak olursa durum aynıdır. Namazını yeniden iade eder. Çünkü Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmaktadır: “Sizden birinizin abdesti bozulacak olursa, abdest almadıkça namazı kabul edilmez.” (Buhari ve Müslim) 2. Namazda iken abdesti bozulacak olursa, Hanefi mezhebine göre hiç bir şey konuşmadan gider abdest alır ve geri dönüp kaldığı yerden devam eder. Ancak üç mezhebe göre abdestini aldıktan sonra yeniden namazını kılar. 3. Namaz kılan kişi imam olup abdestsiz olduğunu hatırlarsa Hanefi mezhebine göre hem imamın hemde cemaatin namazı iptal olur. Abdest alıp yeniden kılarlar. Ancak üç mezhebe göre ister abdestsiz olduğunu hatırlasın, isterse namaz esnasında abdesti bozulsun arkasından birini öne çeker ve onu imam yapar. O kişi kaldığı yerden devam eder. İmam ise gidip abdestini alır ve cemaate katılır. Eğer imam arkasındakini çekmez ve namazdan çıkacak olursa, cemaat birini öne geçirir veya her biri tek başına namazını kılar. 4. İmam namazı bitirdikten sonra abdestsiz olduğunu hatırlarsa, namazını yeniden eda eder. Ancak cemaatin namazı sahihtir. Yeniden kılmaları gerekmez. 5. Abdesti bozulan kişi imamın arkasında ise namazını bozar. Gidip abdest alır ve cemaate katılır. Hanefi mezhebine göre geri gelince kaldığı yerden devam eder. Ancak üç mezhebe göre namazını yeniden başlatır. İmamla kıldığı rekatlar sayılmaz. Kuvvetli görüşte budur. 6. Namazda abdesti bozulan kişi, utancından dolayı namazını bozmayıp sonuna kadar devam ettirecek olursa haram işlemiş olur. İnsanlardan daha fazla Allah’tan utanmalıdır. Hatta bazı alimler bilerek abdestsiz namaz kılan kişiyi tekfir etmişlerdir.! Allah’u Teala en doğrusunu bilendir. Musa Ebu Cafer

SORU Selamun aleykum hocam, Kaşlarım bir erkeğin kaşlarına çok benziyor. Çok çıktığında bu durumda şeklini bozmadan fazla çıkan kaşları almak caiz midir? Yani kaşlarımdaki çıkan kıllar anormal dik uzuyor şeklinden çıkıyor resmen kıllar bu durumda fazla çıkanları alabilir miyim? Burda maksat kaşlarımın kalın olup inceltmesi değil bunu da belirtim sadece anormal çıkan kılları almak. Cevabınızı bekliyorum inşaAllah. Allah'a emanet olun. CEVAP Ve aleykumusselam ve rahmetullahi ve beraketuhu. Hamd Allah’a mahsustur. Muhterem bacım. Kaşların göze girecek kadar uzamış veya erkek veya kadının olağan suretini bozacak kadar uzamış olan kısımları almak erkek ve kadına caizdir. Çünkü bu eziyeti ve zararı gidermektir. Haram kılınmış olan güzellik gayesiyle kaşları yolarak inceltmek veya kökünden kazımaktır. İmam Muslim (rahimehullah)’ın tahriç ettiği hadiste Alkame (rahimehullah) şöyle aktarır: عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ. قَالَ فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِى أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ وَكَانَتْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَأَتَتْهُ فَقَالَتْ مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِى عَنْكَ أَنَّكَ لَعَنْتَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَمَا لِىَ لاَ أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ فِى كِتَابِ اللَّهِ فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ لَوْحَىِ الْمُصْحَفِ فَمَا وَجَدْتُهُ. فَقَالَ لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ فَإِنِّى أَرَى شَيْئًا مِنْ هَذَا عَلَى امْرَأَتِكَ الآنَ. قَالَ اذْهَبِى فَانْظُرِى. قَالَ فَدَخَلَتْ عَلَى امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمْ تَرَ شَيْئًا فَجَاءَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا. فَقَالَ أَمَا لَوْ كَانَ ذَلِكِ لَمْ نُجَامِعْهَا Abdullah bin Mesud (radıyallahu anhu) şöyle dedi: “Allah dövme yapan ve yaptıran kadınlara, yüz yolan ve yolduranlara, güzellik için diş törpülettirenlere, Allah'ın yarattığı şekli değiştirenlere lânet etmiştir." Bu söz Beni Esed kabilesinden Ummu Yakub denilen bir kadının kulağına varmış. Ummu Yakub Kur’an okuyan bir kadındı. Hemen geldi ve “Ne o senden kulağıma gelen söz! Sen dövme yapanlara ve yaptıranlara, yüzden kıl yolduranlara, güzellik için diş törpülettirenlere, Allah'ın yarattığı şekli değiştirenlere lanet okumuşsun?” dedi. Abdullah da “Rasûlallah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in Iânet ettiklerine ben neden lânet etmeyecekmişim. Hem bu Allah'ın kitabında vardır” dedi. Kadın: “Yemin olsun ben Mushaf’ın iki kapağı arasındakileri okudum. Ama bunu bulamadım” dedi. Abdullah “Gerçekten onu okudunsa mutlaka bulmuşsundur. Allah (azze ve celle)“Size Rasûl ne getirdiyse onu alın! Ve sizi neden nehyettiyse ondan hemen vazgeçin!” buyurmuştur” dedi. Bunun üzerine kadın “Gerçekten ben şimdi senin hanımının üzerinde bundan bir şey görüyorum” dedi. Abdullah “Git de bak!” dedi. Kadın Abdullah'ın hanımının yanına girdi. Fakat bir şey göremedi. Ve Abdullah'ın yanına gelerek “Bir şey görmedim” dedi. Abdullah “Bana bak, olsaydı onunla beraber olmazdık” dedi.” Binaen aleyh durum sizin dediğiniz gibiyse kaşlarınızdan fazla olanı almanızda bir beis yoktur. Allah-u Âlem. Tarık Ebu Abdullah

SORU Selamun aleykum hocam, ben tek kolluyum sol elimi kaybettim. Saçım uzun saçımı ben bağlayamadığım için aile fertlerine bağlatıyorum. Ve tekrar açıp bağlatmak için birini arıyorum peki namaz kılarken saçım bağlı bir şekilde kılsam bir beis var mıdır? CEVAP Ve aleykumusselam ve rahmetullah. Hamd Allah’a mahsustur. İmam Müslim (rahimehullah)’ın ibn-i Abbas (radiyallahu anhuma)’dan tahriç ettiği hadiste Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve alihi ve selem) şöyle buyurmuştur: أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلاَ أَكُفَّ ثَوْبًا وَلاَ شَعْرًا “Bana yedi kemik üzerine secde etmem, elbise ve saçımı toplamamam emrolundu.” Cumhur ulema hadiste geçen nehyi kerahete hamletmişlerdir ve toplanılmış saç veya elbiseyle kılınan namazın kerahetle beraber sahih olduğunu söylemişlerdir. Sualine gelince muhterem kardeşim namaza duracağın zaman toplanılmış olan saçını mümkünse açman gerekir ki tek kollu olmanın buna engel olmayacağını zannediyorum. Şayet bağlı saçını açman mümkün değilse toplu saçla namazını kılmanda bir beis olmaz. Zira Allah (celle ve âlâ) şöyle buyuruyor: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ “Mümkün olduğu kadar Allah’tan korkun.” Ve İmam el-Buhari (rahimehullah) Ebu Hureyre (radiyallahu anhu)’dan Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve alihi ve sellem)’in şöyle buyurduğunu tahriç etmiştir: فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ “Sizi bir şeyden nehyettiğim zaman ondan içtinab edin. Ve size bir şey emrettiğim zaman onu gücünüz yettiği kadar yerine getirin.” Ama sualinle kast ettiğin namazdan sonra saçını tekrar toplayamayacak olman ise o zaman bu durum sana; bağlanmış saç ile namaz kılmana cevaz sağlamaz. Zira saç uzatmak ne vaciptir, ne sünnettir ve ne de açık saçlı olmak bir kusur veya ayıptır. Dolayısıyla ne zaman sana yardımcı olacak birisi bulunursa ondan saçını toplamasını talep edebilirsin. Dolayısıyla bu durum şer’i bir emri düşürmeye gerekçe olamaz. Allah-u A’lem. Tarık Ebu Abdullah

SORU Selamun aleykum hocam Allah Allah diye bir zikir sünnette var mıdır? Cezekumullahu hayr. CEVAP بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسولنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين Tarikatlar içerisinde yaygın bir zikir çeşidi olan -toplu bir şekilde açıktan veya tek başına gizli olarak- “Allah Allah” demek, ne hayırda en önde/en hırslı olan sahabe arasında, ne de onların yolunu takip eden sonraki nesiller arasında bilinmeyip, dinde sonradan icat edilmiş bid’at bir zikirdir. Sofiler, bu zikrin dinde meşru olduğunu ispat sadedinde: “…De ki: Allah. Sonra onları bırak, daldıkları bataklıkta oynayadursunlar!” (En’âm 91) ayetini delil alırlar. Şayet bu kimseler ayetin tamamını biraz dikkatlice okusalardı, “De ki: Allah” cümlesinin “De ki: Musa’nın getirdiği kitabı indiren Allah’tır.” anlamında olduğunu Allahu A’lem anlarlardı. İleri sürdükleri başka bir delil ise Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in şu hadisidir: “Yeryüzünde “Allah Allah” denilmeyinceye kadar kıyamet kopmaz.” (Muslim) Halbuki meşhur ve muteber hadis şârihlerinden hiçbiri hadisten böyle bir mana çıkarmamışlardır. Hadis hakkında şu iki yorum yapılmıştır: 1) Öyle bir zaman gelecek ki hiç kimse gördüğü bir münkere karşı çıkmayacaktır. 2) Küfrün, fısk-ı fucûr’un çoğalıp rahatlıkla işlenebileceği o zamanda yeryüzünde Allah Teâlâ’nın adı anılmayacak, tamamıyla unutulacaktır. İşte kıyamet bu şerli kafirlerin üzerine kopacaktır. Nitekim hadisin bir başka rivayeti aynen şöyledir: “Yeryüzünde “Lâ ilâhe illallâh” denilmeyinceye kadar kıyamet kopmaz.” (Ahmed, İbn Hibbân, Hâkim. Hâkim (rahimehullah) şöyle demiştir: “Muslim’in şartına göre sahih bir hadistir.” Zehebî de (rahimehullah) Hâkim’e bu hükmünde muvafakat etmiştir.) Malumdur ki hadisler birbirlerini açıklarlar. Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn. Ömer Faruk

SORU Selamun aleykum hocam, Allah (azze ve celle) sizler gibi İslam’ı hakkıyla yaşayıp, tağutlardan korkmadan hakkı her zaman haykıran âlimleri aramızdan eksik etmesin. Hocam, İslam’da bıyık bırakmak var mıdır? Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) zamanında bıyık bırakılmış mıdır? Eğer varsa sakala jilet vurup bıyık bırakmak caiz midir? CEVAP Aleykum selam ve rahmetullahi ve berekatuhû. Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a, salât ve selam efendimiz Rasûlullah’a, ehli beytine, ashabına ve yolunu takip eden mü’minlere olsun. Dinimizde bıyık bırakıp sakal kesmek yoktur. İbni Hazım (rahimehullah) bıyıkların kısaltılması ve sakalların uzatılmasının gerekliliği konusunda âlimler arasında icmanın yani görüş birliğinin olduğunu söylemektedir. Sakal erkeklerin süsüdür. Bırakmakla hem kadınlara hem de kâfirlere benzemekten uzaklaşmış olmaktayız. Sakalı kesmek haramdır. Sakalı bırakmak bütün peygamberlerin sünnetidir. Ne peygamberimiz nede ashabı kiramı bıyıkları uzatmamış ve sakallarını kısaltmamışlardır. Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) sakalla ilgili olarak şöyle buyurmaktadır: “Müşriklere muhalefet ediniz! Bıyıklarınızı kesiniz, sakallarınızı bırakınız.” (Buhari ve Müslim) Başka bir hadiste “Bıyıklarınızı kesiniz! Sakallarınızı bırakınız ve Mecusilere muhalefet ediniz.” (Müslim) Bıyıkların kesilmesi yani kısaltılması konusunda Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in emri vardır, şöyle buyurmaktadır: “Bıyıklarından almayan (kısaltmayan) bizden değildir.” (Tirmizi) Bu hadisten yola çıkarak bazı âlimler, bıyık kısaltmamanın büyük günahlardan olduğunu savunmuşlardır. Çünkü hadiste “Bizden değildir” buyurmaktadır. İbni hazım (rahimehullah) onlardan biridir. Bıyığı kesmek fıtrattandır. Kırk günden fazla uzatmamak gerekir. Bıyıkların kesilmesi veya kısaltılması konusunda âlimler arasında ihtilaf vardır. Hanefi mezhebinin eski âlimleri ve Hanbeli mezhebi, bıyıkların tam kesilmelerini (Jilet vurulması)’nı doğru görmüşlerdir. Ama Maliki ve Şafii mezhebi ve zahiren kuvvetli olan görüşte budur; Bıyıkların dudak görünecek şekilde kısaltılmasını doğru görmüşlerdir. Hatta İmam Malik, tam kesilmesine şiddetle karşı çıkmış, kesenin cezalandırılması gerektiğini savunmuştur. Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) bir adamın bıyıklarının uzun olduğunu görünce bıyıklarının altına misvak koymuş, dudaktan uzun olan bölümünü kesmiş, ümmete pratik bir malumat vermiştir. Davamızın sonu Allah-u Teâlâ’ya hamd etmektir. Allah’a hamd ve Rasûlü Muhammed’e salât ve selam olsun. Davamızın sonu âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamd etmektir. Musa Ebu Cafer

SORU Selamun aleykum hocam, diş kaplatmak, dolgu yaptırmak birde görüntü itibarı ile eğer ağır bir sarılık yada yapısal bozukluk varsa dişleri kaplatmak caiz mi? Allah ilminizi artırsın. CEVAP Aleykum selam ve rahmetullahi ve berekatuhû. Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a, salât ve selam efendimiz Rasûlullah’a, ehli beytine, ashabına ve yolunu takip eden mü’minlere olsun. Tedavi amacıyla diş kaplatmak ve dolgu yaptırmakta bir sakınca yoktur. Bunun gibi ağır bir sarılık veya siyahlaşma veya şekil bozukluğu varsa kaplama yapılmasında yine bir sakınca yoktur. Bu tür işlemler, Allah-u Teâlâ’nın yaratılışını değiştirme kapsamına girmez. Tedavi ve temizlik kapsamına girer. Ama dişlerde bir sıkıntı yoksa sadece güzel görünmek amacıyla kaplama yapılıyorsa bu işlem caiz değildir. Çünkü bu fiil Allah-u Teâlâ’nın yarattığını değiştirme anlamı taşır. Allah-u Teâlâ en doğrusunu bilendir. Allah’a hamd ve Rasûlü Muhammed’e salât ve selam olsun. Davamızın sonu âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamd etmektir. Musa Ebu Cafer

SORU es-Selamu aleykum ve rahmetullah hocam. Klorlu veyahut çamur karışmış su ile abdest alınır mı? Bildiğimiz üzere koku, renk, tat değişmediğinde alınabiliyor fakat 2 şart geçerli 1 şart geçersiz ise durum nasıl olur? Allah razı olsun. CEVAP Ve aleykumusselam ve rahmetullahi ve berakatuh. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسولنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين Şu noktalarda âlimlerin ittifakı bulunmaktadır: 1) Suya bir necaset bulaşıp üç vasfından birini yani kokusunu veya rengini veyahut tadını değiştirirse o su necis olur ve onunla abdest ve gusül alınması caiz değildir. 2) Suya temiz bir şey düşer ancak üç vasfından hiçbiri değişmezse onunla abdest ve gusül alınabilir. 3) Temiz bir şey karışır ve suya galip gelerek artık “su” denilemeyecek şekilde değiştirir, “su” isminden başka bir isme çıkarırsa onunla abdest ve gusül almak caiz olmaz. Mesela suya çay konulup artık “su” denilemeyip “çay” denilecek şekilde değişirse veya süt konulup onu süte dönüştürse veya suda et pişirilip et suyu çorbasına dönse, bunlarla ve yine örneğin gül suyuyla abdest ve gusül alınması sahih olmaz. Bu noktalarda ilim ehli icma etmişlerdir. Şayet suya temiz bir şey girer ve onun sebebiyle su değişir, ancak değişmesine rağmen hala “su” ismi ondan ayrılmamış olursa, yine de ona “su” denilebiliyorsa, örneğin suya sabun, un veya tuz karışıp rengini değiştirse veya suya nohut düşüp tadını değiştirse veya safran çiçeği düşüp kokusunu değiştirse ama bütün bunlarla birlikte yine de “su” diye isimlendiriliyorsa, bu suyla abdest ve gusül alınması konusunda âlimler arasında iki farklı görüş bulunmaktadır. Racih olan, Hanefîlerin, kendisinden gelen bir rivayette İmam Ahmed’in, İbn Hazm, İbnu’l-Munzir, Şeyhu’l-İslam İbn Teymiyye’nin (rahimehumullah) tercihleri olan bu suyun temizleyici olup abdest ve gusül alınabileceğidir.  Binâen aleyh, klor veya çamurla değişmiş olan su ile abdest ve gusül alınabilir. Çünkü klor ve çamur necaset değildir ve buna “klorlu” ya da “çamurlu” kayıtlarını başına ekleyerek de olsa “su” denilebilmektedir. Ancak çamurlu su dediğimiz şey akıcılığını kaybedip katı bir kıvama ulaşırsa o halde bununla abdest ve gusül almak caiz olmaz. Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn. Ömer Faruk