Kan Abdesti Bozar mı?

SORU Selamu aleykum hocam, fıtır sadakası para olarak verilirmi? CEVAP Aleykum selam ve rahmetullahi ve berekatuhû. Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a, salât ve selam efendimiz Rasûlullah’a, ehli beytine, ashabına ve yolunu takip eden mü’minlere olsun. Değerli kardeşim racih olan fıtır sadakasını parayla değil Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’den ve sahabeden (radıyallahu anhuma)’dan sabit olduğu gibi hurma, kuru üzüm, buğday, arpa, pirinç, hububat ve bunlara benzer zamanımızda insanların tükettiği şeker, un, bakliyat, makarna ve süt ürünleri gibi gıda maddelerinden çıkarmaktır. İmam Buhari ve İmam Muslim (rahimehumullah)’ın tahriç ettikleri hadiste ibni Ömer (radıyallahu anhuma) şöyle diyor: “Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) fıtır sadakasını bir sa’ hurma veya bir sa’ arpa olmak üzere Müslümanlardan köle ve hüre, erkeğe, kadına, küçüğe, büyüğe farz kılmıştır.” Ve İmam Buhari (rahimehullah)’ın tahriç ettiği hadiste Ebu Said el-Hudri (radıyallahu anhu) şöyle diyor: “Biz Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in zamanında bayram günü taamdan bir sa’ fıtır sadakası veriyorduk. Bizim taamımız arpa, kuru üzüm, süzme peynir ve hurmaydı.” Bir sa’ dört mud’dur. Bir mud orta boyda iki elin avucunu dolduran miktardır. Her bir gıda maddesinin hacmi değişik olduğu için kilo hesabıyla ölçüldüğü zaman muhtelif miktarlar çıktığı için muasır bazı alimler bir sa’yı 3 kiloyla takdir etmişlerdir. Buna göre vacip olan fıtır sadakası kişi başı insanların kullandığı gıda maddelerinden 3 kilodur. Allah’a hamd ve Rasûlü Muhammed’e salât ve selam olsun. Davamızın sonu âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd etmektir. Tarık Ebu Abdullah

SORU Kadın kocasıyla tek başına cemaat yaparsa kadın kocasının yanında durması caiz midir? CEVAP Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a, salât ve selam efendimiz Rasûlullah’a, ehli beytine, ashabına ve yolunu takip eden mü’minlere olsun. Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’den mesnun olan kadınların cemaat namazında erkeklerin safının arkasında saf tutmalarıdır. Bu kadın mahremi olduğu zaman ve onunla yalnız kıldığı zaman da böyledir. Ulema arasında bu hususta ihtilaf yoktur. İmam Buhari ve İmam Muslim (rahimehumallah)’ın tahriç ettikleri hadiste Enes (radıyallahu anhu) şöyle der: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ فَقُمْتُ وَيَتِيمٌ خَلْفَهُ وَأُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنَا “Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) ile Ummu Suleym’in evinde namaz kıldık. Ben ve bir yetim onun arkasında namaza durduk. Ve Ummu Suleym bizim arkamızda namaza durdu.” Ummu Suleym (radıyallahu anha) Enes bin Malik (radıyallahu anhu)’nun annesidir. Dolayısıyla kadın mahremi olan erkekle birlikte yalnız namaz kıldığında da mahremi olan erkeğin arkasında namaza durur. Ancak zorunlu durumlarda erkekle aynı safta veya onun önünde namaza durması mümkün olur. Allah-u Âlem. Allah’a hamd ve Rasûlü Muhammed’e salât ve selam olsun. Davamızın sonu âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd etmektir. Tarık Ebu Abdullah

SORU Selamun aleykum hocam, Mescid-i Haram ve Mescid-i Nebevî imamları arkasında namaz kılmak caiz midir? CEVAP Aleykum selam ve rahmetullahi ve berekatuhû. Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a, salât ve selam efendimiz Rasûlullah’a, ehli beytine, ashabına ve yolunu takip eden mü’minlere olsun. Mescid-i Haram veya Mescid-i Nebevi'de namaz kıldıran imamların arkasında namaz kılınmaz veya kılınır şeklinde mutlak bir söz söylemek doğru değildir. Muhakkak Suud halkında asıl olan İslam'dır. Ancak Suud idaresi tağuttur. Bu idarenin küfrü de artık kapalı bir mesele değildir. Bunun için Suud idaresini tasvip eden ve destekleyenler onlara hükümde ortaktır. Bu destekçilerden kimisi eliyle destekliyor kimisi diliyle destekliyor. İkisi de hükümde aynıdır. Diliyle destekleyenlerin içinde şüphesiz Suud devletinin halk indinde meşruiyetini sağlayan, halkı tağuta itaate çağıran, mücahitlere karşı savaşı doğrulayan ve destekleyen, tağut’un lehine ve mücahitlerin aleyhine dua eden, mücahitler hakkında batıl şüpheler oluşturan âlim kisvesinde şeytanlar yer alıyor. Hakkında bu ve buna benzer küfrünü gerektiren vasıflar malum olan herhangi bir yerde, herhangi bir imamın arkasında namaz kılmak caiz değildir. Ama hakkında bilgi sahibi olmadığın bir imamın sadece Mescid-i Haram'da veya Mescid-i Nebevi'de imamlık yapıyor diye arkasında namazı terk etmeyi gerektirmez. Çünkü zahiren müslümandır. Müslüman bildiği ile amel etmeye mükelleftir. Ama şu zamanda Mescid-i Haram'da veya Mescid-i Nebevi'de görev alabilmek için Suud idaresinin imamlarda aradığı şartlar nedir? Bunu bilmiyorum. Şayet bu şartlar her hangi bir imamın üzerinde ciddi bir şüphenin oluşmasını sağlayacak kadar güçlüyse tevakkuf etmek caiz olur ve mutlak olarak bu iki mescitte imamların arkasında namazı terk etmeyi evla kılar. Bu durumda namazları şüphelerden arî olan veya herhangi bir mahalle mescidinde kılar. Ama cemaati terk etmez. Allah-u Alem. Allah’a hamd ve Rasûlü Muhammed’e salât ve selam olsun. Davamızın sonu âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd etmektir. Tarık Ebu Abdullah

SORU Selamun aleykum ve rahmetullah. Değerli hocamız Tarık Ebu Abdullah hocamızdan, kadınların toplu ortamlarda erkeklerden İslamî ders almasının caiz olup olmadığı hakkında bizleri bilgilendirmesini rica ediyorum. Ayrıca Avrupa İslam Üniversite'si gibi sadece bayanlara has lakin erkeklerin ders verdiği okullarda yine aynı şekilde eğitim almak caiz olur mu? Diğer yandan bu eğitim kurumlarına gitmek için bayanların toplu taşıma araçları kullanması gerekiyor. Bu Allah rızası için çekilen çile kısmına girer mi? Yoksa Allah'ın razı olmadığı bir şekilde rıza aranması mı olur? Allah sizlerden razı olsun, hayırla ilminizi artırsın ve yine hayırla sizleri ve bizleri faydalandırsın. CEVAP Aleykum selam ve rahmetullahi ve berekatuhû. Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a, salât ve selam efendimiz Rasûlullah’a, ehli beytine, ashabına ve yolunu takip eden mü’minlere olsun. Değerli bacım, Allah sizden de razı olsun, ilme karşı iştiyakınızı ziyade etsin, sahih ilim ve salih amel ile hidayet etsin. Birinci sorunuza gelince, yabancı erkek ile yabancı kadın arasında her türlü ilişkide asıl olan mendir. Ancak bir hacet söz konusu olursa buna şeri ölçüler dâhilinde ihtiyaç olduğu kadar cevaz verilir. Şeri ölçüler halvetin olmaması, kadının şeri tesettür içinde olması, kadının ve erkeğin çekici konuşmaması ve gözlerini muhafaza etmeleridir. Allah (subhanehu ve teâlâ) şöyle buyuruyor: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ “Onlardan bir ihtiyaç soracağınız vakit de perde arkasından sorun. Böyle yapmanız hem sizin kalpleriniz ve hem de onların kalpleri için daha temizdir.” (El-Ahzab, 53) فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا “Konuşurken kırıtmayın da kalbinde bir hastalık bulunan kimse tamaha düşmesin. Güzel ve dosdoğru söz söyleyin.” (El-Ahzab, 32) قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ “Mümin erkeklere, gözlerini (harama) dikmemelerini, ırzlarını da korumalarını söyle. Çünkü bu, kendileri için daha temiz bir davranıştır. Şüphesiz Allah, onların yapmakta olduklarından haberdardır. Mümin kadınlara da söyle: Gözlerini (harama bakmaktan) korusunlar; namus ve iffetlerini esirgesinler. Görünen kısımları müstesna olmak üzere, ziynetlerini teşhir etmesinler.” (En-Nur, 30-31) Muhakkak ki ilim okumak Müslüman erkeğin ihtiyaç duyduğu kadar müslüman kadının da ihtiyaç duyduğu hatta emrolunduğu bir şeydir. Allah (subhanehu ve teâlâ) şöyle buyuruyor: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ “Bil ki, Allah'tan başka hak ilah yoktur” (Muhammed, 19) Ve İmam ibni Mace (rahimehullah)’ın Enes bin Malik (radıyallahu anhu)’dan tahriç ettiği hadiste Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyuruyor: طَلبُ العِلمِ فَريضَةٌ علَى كلِّ مُسلِمٍ “İlim talep etmek her müslümana farzdır.” Ve Allah (celle ve âlâ) Müslümana bilmediklerini ilim ehline sormayı emretmiştir: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ “Eğer bilmiyorsanız zikir ehline sorun” (En-Nahl, 43) Zikir ehli şeri ilimlerde mütehassıs olan erkek ve kadınlardır. Bunun için sahabiyat (radıyallahu anhunne) doğrudan Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’den ilim alırlardı. İmam Buhari (rahimehullah)’ın tahriç ettiği hadiste Ebu Said el-Hudri (radıyallahu anhu) şöyle diyor: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَتِ النِّسَاءُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَلَبَنَا عَلَيْكَ الرِّجَالُ فَاجْعَلْ لَنَا يَوْمًا مِنْ نَفْسِكَ فَوَعَدَهُنَّ يَوْمًا لَقِيَهُنَّ فِيهِ فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ “Kadınlar Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem)'e: “Seni dinlemekte erkekler bize galebe ediyorlar. Bunun için bize bir gün tahsis et” dediler. (Bunun üzerine Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)) kadınlara vaaz ettiği ve onlara bazı şeyler emrettiği bir gün vad etti.” O zamandan beri erkekler kadınlardan ve kadınlar da erkeklerden ilim okumuşlardır. Muhakkak ki ilim ehli arasında erkeklerin sayısı fazla olsa da, ilimde çok yüksek mertebeye ulaşmış çok sayıda âlim kadınlarda vardır. Kıraatta, hadiste, fıkıhta ve lügatte ümmetin önde gelen âlimlerden birçoğu kadın hocalardan ilim okumuşlardır. Başlarında zikredilmesi gereken muhakkak müminlerin annesi Aişe (radıyallahu anha)’dır. Sahabeden ve tabiinden 299 kişi ondan ilim almıştır. Bunlardan sadece 67’si kadındı. Ve müminlerin annesi Ummu Seleme (radıyallahu anha) O da sahabenin arasında fakih kadınlardandı. Sahabenden ve tabiinden 23’ü kadın olmak üzere 101 kişi ondan ilim almıştır. Ve Esma bint Ebi Bekr, Esma bint Umeys, Cuveyriye bint Haris, Hafsa bint Ömer ve Zeynep bint Cahş gibi sahabiyat ilimde öne geçmiş kadınlardandı, (radıyallahu anhunne). Tabakat ve rical kitapları bu ümmetin ilim ehli kadınlarının isimleriyle doludur. İbni Esir (rahimehullah) Esedu’l-Ğabe’de özel bir cüzde isimlerini toplamaya çalışmıştır. Hafız ibni Hacer (rahimehullah) Takribu’t-Tehzib’de üçüncü asra kadar hadis rivayetinde meşhur olan 824 kadının isimlerini zikreder. Hadis ehlinin imamlarından olan ve Hatip el-Bağdadi olarak meşhur olan İmam Ebu Bekir bin Ahmed bin Ali el-Bağdadi (rahimehullah) meşhur fakih ve muhaddis kadın Tahira bint Ahmed bin Yusuf et-Tenuhiyye (rahimehallah)’dan okumuştur. Emetu’l-Vahid bint Huseyn bin İsmail (rahimahallah) da ilmiyle meşhur ve muteber olan ve erkek, kadın çok talebesi olan kadınlardandı. Ve Celile bint Ali bin Hasan eş-Şeceri (rahimahallah). Hadis ilminde meşhur ve muteber bir kadındı. Ebu’l-Muzaffer es-Semani (rahimehullah) gibi bazı büyük âlimler onda okumuşlardır. Ve Zeynep bint Mekki bin Ali bin Kamil el-Harrani (rahimahallah) da talebelerin ondan hadis dinlemek için Dimeşk’de Kasyun dağındaki olan evinin önünden ayrılmadıkları âlim kadınlardandı. Ve Zeynep bint Ahmed bin Ömer ed-Dimeşkiyye (rahimahallah)’da kendisinden ilim almak için talebelerin uzaktan geldikleri muhaddis kadınlardan biriydi. Zeynep bint Süleyman bin İbrahim (rahimahallah)’dan Takiyyuddin es-Subki (rahimehullah) ilim okumuştur. Ve İmam ibni Teymiyye (rahimehullah)’ın yeğeni Zeynep bint Abdullah bin Abdulhalim bin Teymiyye (rahimahallah) Hafız ibni Hacer (rahimehullah)’a icazet vermiştir. Hafız ibni Hacer (rahimehullah)’ın diğer bir kadın hocası da Aişe bint Muhammed bin Abdulhadi (rahimahallah)’tır. Ve Celaluddin es-Suyuti (rahimehullah)’ın ilim okuduğu çok kadın hocaları olmuştur. Bunlardan bazıları Ummu Hani bint el-Hurini, Ummu’l-Fadl bint Muhammed el-Makdisi, Hatice bint Ebu’l-Hasan, Hacer bint Muhammed el-Mısriyye, Emetu’l-Halik bint Abdullatif el-Akabi ve Neşvin bint Abdullah el-Kennani (rahimehunnallah) ve Endelus’un âlimi Ebu Muhammed ibni Hazm (rahimehullah) gençlik yaşlarına kadar sadece kadın hocalardan ilim okumuştur. Gördüğünüz gibi değerli bacım, birçok erkek âlim kadın hocalardan okumuştur ve birçok kadın âlim erkek hocalardan okumuştur. Burada saydıklarım bunlardan sadece çok azıdır. Tabii başta zikrettiğim şeri ölçüler dâhilinde… Baş başa kalmadan, özel bir ilişki kurmadan, tüm bedenini ve yüzünü örterek, sadece gerektiği kadar karşılıklı konuşarak ve bunu yaparken karşı tarafı etkileyecek davranışlarda bulunmadan ve gözüne sahip çıkıp harama bakmadan. Bunlara riayet edilirse kadının toplu ortamda ve toplu halde yabancı erkekten ilim okumasına mani yoktur. -Allah-u Âlem- İkinci sorunuza gelince, Avrupa İslam Üniversitesi hakkında çok fazla malumata sahip olmamakla beraber ulaşabildiğim kadar 2001 yılında Hollanda’nın Rotterdam şehrinde kurulmuş olan ve kendi ifadeleriyle “Bilinçli ve düzeyli ‘‘Avrupalı Müslüman’’ kimliğini inşaa etmek, batılılar nezdinde ‘istenmeyen ve korkulan din’ olarak algılanan İslamiyet’i doğru ve güzel bir şekilde anlatmak ve ‘İnsana hizmet Hakk’a hizmet’tir anlayışını hayata geçirmek amacıyla kurulan, umudu bilime, sevgiyi ilime dönüştürmeyi amaçlayan” bir üniversitedir. Kendi tanıtım sitelerinde söyledikleri üzere “Avrupa’da yaşayan Müslüman kitleye İslam dinini “akademik bir ortamda” öğretmeyi hedefleyen üniversitenin ilk rektörü Prof. Dr. Süleyman Ateş, Eylül 2002 tarihinde görevi Prof. Dr. Ahmed Bağdadi’ye devretmiştir. Eylül 2003 tarihinden itibaren Prof. Dr. Nedim Bahçekapılı, Üniversite’nin rektörü olarak görev yapmaktadır.” Avrupa İslam Üniversitesinin İstanbul’daki İslami ilimler fakültesinin başkanlığını Prof.Dr. Ahmed Ağırakça yapmaktadır. Yine kendi ifadelerine göre Prof.Dr. Ahmed Ağırakça’nın yönetiminde Medeniyet Derneği bünyesinde İLİM-DER tarafından bir eğitim programı icra edilmekteydi. Bu program Avrupa İslam Üniversitesi ile Medeniyet Derneği tarafından geliştirilerek Avrupa İslam Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi’nin İstanbul’da uygulanacağı bir eğitim ve araştırma programına dönüştürüldü. Dinini önemseyen bir Müslüman ilmi kimden aldığına dikkat etmeli. Bu müessesenin kurucuları ve yöneticileri selefin fehmi üzere Kuran ve Sünneti masdar olarak ifrad eden bir din anlayışına sahip olmadıkları ispata dahi muhtaç değildir. Zaten eğitim programlarının gayesini İslam’ın her anlayışa hâkim olmasını sağlamak için değil, bilinçli ve düzeyli ‘‘Avrupalı Müslüman’’ kimliğini inşa etmek için ve batılılar nezdinde istenmeyen ve korkulan din olarak algılanan İslamiyet’i doğru ve güzel bir şekilde anlatmak için ve insana hizmet Hakk’a hizmettir anlayışını hayata geçirmek için olduğunu kendileri söylüyorlar. Bildiğim kadarıyla zaten Ahmed Ağırakça’nın ve Beşir Eryarsoy’un Hasan Karakaya hocadan ayrılmanın ve nihayet Beşir Eryarsoy’un da Ahmed Ağırakça’dan ayrılmasının sebebi de ancak Ahmed Ağırakça’nın dini anlayışındaki bozuklukları olmuştur. Özellikle son zamanlarda Ahmed Ağırakça’nın AK Parti ve fikriyatıyla mutabakatı herkes tarafından müşahede edilmiştir. Binaen aleyh Avrupa İslam Üniversitesinde şeri ilimler okumayı kesinlikle tavsiye etmiyorum. Belki hazırlık sınıflarından, Kuran ve Arapça dil kurslarından istifade edilebilir. Ama Allah (celle ve âlâ)’nın Rasûlü Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)’e indirdiği ve sahabenin ondan bize aktardığı dini öğrenmek isteyen ve akabinde başkalarına öğretmek isteyen dini tahrif eden bu kesimlere ve bidatlerini yaymak için sundukları vesilelere iltifat etmemesi lazım. Muhakkak ki dinimiz Ahmed Ağırakça be benzerlerinden uzak durmayı emretmiştir. Allah (subhanehu ve teâlâ) şöyle buyuruyor: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ “Ayetlerimiz hakkında ileri geri konuşmaya dalanları gördüğünde, onlar başka bir söze geçinceye kadar onlardan yüz çevir. Eğer şeytan sana unutturursa, hatırladıktan sonra artık o zalimler topluluğu ile oturma.” (El-Enam, 68) Ve İmam Buhari (rahimehullah)’ın Aişe (radıyallahu anha)’dan tahriç ettiği hadiste Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle diyor: عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ تَلاَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} إِلَى قَوْلِهِ {أُولُوا الأَلْبَابِ} قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : فَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ “Aişe (radıyallahu anha) şöyle demiştir: “Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şu ayeti okudu: “Sana Kitab’ı indiren O'dur. Ondan bir kısım ayetler muhkemdir ki, bunlar Kitab’ın anasıdır. Diğer bir kısmı da müteşabihlerdir. İşte kalplerinde eğrilik bulunanlar sırf fitne aramak ve onun teviline yeltenmek için, onun müteşabih olanına tâbi olurlar. Hâlbuki onun tevilini Allah’tan başkası bilmez. İlimde yüksek dereceye erenler ise: Biz ona inandık. Hepsi Rabbimiz katındadır, derler. (Bunları) salim akıllılardan başkası iyice düşünemez.” Aişe (radıyallahu anha) dedi ki: “Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem): “Sen Kuran'ın yalnız müteşâbih ayetlerine uyanları gördüğünde, işte onlar Allah'ın bu ayette anlattığı kimselerdir. Bunlardan sakınınız” buyurdu.” Sahabe ve onlara tabi olan imamlarımız da heva ehlinden uzak durmakta ve onlardan yüz çevirmekte bize örnek olmuşlardır: İbni Ömer (radıyallahu anhuma)’ya Kaderiyye fırkası sorulduğunda şöyle demiştir: “Onları gördüğün zaman onlardan beri olduğumu ve onlarda bende beri olduklarını onlara ilet.” İbni Abbas (radıyallahu anhuma) şöyle demiştir: “Heva ehliyle oturma! Onlarla oturmak kalbi hastalandırır.” İmam el-Evzai (rahimehullah) şöyle demiştir: “Kişi bizden bidatını gizleye bilse de, kiminle beraber olduğu bize gizli kalmaz.” İmam Ahmed (rahimehullah) şöyle demiştir: “Sünneti korusa dahi heva ehliyle oturma.” İmam Malik (rahimehullah) şöyle demiştir: “Heva ehline selam verme. Onlarla oturma da, onlara sert konuşmak için müstesna. Onların hastaları da ziyaret edilmez. Onlardan hadis de tahdis etme.” Fudayl bin İyad (rahimehullah) şöyle demiştir: “Bid’at’çıyla oturana hikmet verilmez.” Ve şöyle demiştir: “Yahudi ve Hıristiyan ile otur, yemek ye ama bid’at’çıyla yeme. Bid’at’çıyla aramda demirden bir kalenin olmasını isterim.” İmam Ahmed (rahimehullah) şöyle demiştir: “Sakın ha! Heva ehlinden az veya çok hiçbir şey yazmayın. Eser ve sünnet sahibiyle olun!” İmam Ebu Davud (rahimehullah) hocası İmam Ahmed (rahimehullah)’a şöyle sordu: “Ehl-i Sünnetten bir adamı bid’at’çılardan birisiyle beraber görürsem onunla konuşmayı terk edeyim mi?” İmam Ahmed (rahimehullah) “Hayır! Önce onunla gördüğün o adamın bid’at’çı olduğunu ona bildir. Onu terk ederse onunla konuş, terk etmezse onu da ona kat.” Bu manada imamlarımızın çok sözü vardır. Gördüğünüz gibi değerli bacım imamlarımız bırak onlara talebe olmayı onlarla oturmayı dahi kötülemişlerdir. Hatta onlarla oturmayı devam edenleri de onlara ilhak ederek terk etmişlerdir. -Allah-u Âlem- Üçüncü sorunuza gelince, kadın Müslüman yol güvenilir ve yanında mahremiyle beraber veya en azından başka kadınlarla beraber, topluluk içinde ilim tahsil etmek için evinden çıkmasında bir beis yoktur inşallah. Bu durumda çektiği eziyetlerden ötürü inşallah ecir ümit edebilir. Lakin talep edilen ilim Allah’tan başkası için talep edilirse veya talep edilen ilimde Allah’ın rızası yoksa veya kadın şeran men edilmiş bir surette evinden çıkarsa veya yol esnasında haramlara dalarsa ecirle değil tehdit ile muhatap olur. -Allah-u Âlem- Allah’a hamd ve Rasûlü Muhammed’e salât ve selam olsun. Davamızın sonu âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd etmektir. Tarık Ebu Abdullah

SORU Selamun aleykum hocam, Big bang (büyük patlama) teorisini kâfirlerin anlayışı dışında, onun tesadüfen değil de Allah’ın dilemesiyle gerçekleştiğine inanmak islamda küfür olur mu? CEVAP Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a, salât ve selam efendimiz Rasûlullah’a, ehli beytine, ashabına ve yolunu takip eden mü’minlere olsun. Değerli kardeşim bil husus Big Bang teorisi hakkında konuşmadan evvel kısa da olsa modern bilim veya çağdaş bilim veya müspet bilim veya maddeci bilim olarak bilinen ama hakikatte büyük bir cehalet olan pozitif bilim hakkında birkaç şey söylemek istiyorum. Pozitif bilim büyük bir cehalettir çünkü rabbini inkâr ediyor. Hâlbuki pozitif bilim akli bir bilim olduğunu, yani matematik yasalarına dayanan bir bilim olduğunu iddia ediyor. Matematik yasaların ise bir şeyi kavrayabilmesi için iki şey lazım gelir. Bir: O şeyin var olması ve iki: O şeyin daimi surette tekerrür etmesi. Varlık ve varlığın daimi olması ise zorunlu olarak var edene delalet eder. Bunun için rabbe mahsus olan ana vasıflardan ikisi halk etmek ve tedbir etmektir. Ve bunun için akıl rabbin kulları üzerinde bir hücceti olarak kabul edilmiştir. Çünkü akıl gerçek, hakikat olandan başkasını anlayamaz. Hakikat olan ise sadece yaratılmış olandır. Yaratılmış olan da zorunlu olarak yaratana delalet eder. Dolayısıyla pozitif bilim aslında kendi içinde bir çelişki yaşıyor. Çünkü akıl Allah (celle ve âlâ)’ya delalet ediyor ama onlar Allah (celle ve âlâ)’yı inkâr ediyorlar. Ama her ne kadar rabbin varlığını inkâr etseler de kâinattaki sabit verileri değerlendirerek bilimsel neticelere ulaştıkları için hakikatte var olanın eserine ulaşıyor. Bu eserin bazısını aklen idrak edebiliyorlar. Bazısını da edemiyorlar. Ama hakikat olduğu için varlığını aklen ispat edebildiğinde kabul ediyorlar. Bu durum onları zorunlu olarak nihayette Allah (subhanehu ve teâlâ)’nın varlığını bilimsel olarak (aklen) ispat etmeye götürecek. Bu inkârcı bilim dünyasının sonu olacak inşallah. Sonra, Big Bang teorisine gelince her ismin bir mana içeriyi vardır. İnsanın bir ismi belirlemesi murad ettiği belirli bir manayı karşı tarafa anlatabilmek içindir. Big Bang teorisi olarak isimlendirilmiş olan evrenin var olma nazariyesi rabsiz bir evrene inanan pozitivistlerin tanımladıkları bir nazariyedir. Dolayısıyla Big Bang teorisini kâfirlerin anlayışı dışında anlamak gibi bir şey zaten mümkün değildir. Zira kâfirlerin anlayışı dışında aldığın zaman zaten o artık Big Bang teorisi değildir. Big Bang teorisine İslami bir surette inanmakta olmaz. Çünkü İslamî nazarı belirleyen vahiydir. Vahiy de ikidir: Kuran ve Sünnet. Biz görüşleri Kuran ve Sünnet ile ispat etmeye çalışmayız, görüşleri Kuran ve Sünnete arz ederiz. Kuran ve sünnet tasdik ettiği durumda kabul ederiz, tasdik etmediği durumda reddederiz, sustuğu durumda susarız. Kuran ve Sünnet görüşlere hâkimdir, görüşler Kur’an ve Sünnet’e değil. Dolayısıyla Big Bang teorisinin İslami bir versiyonu olmaz. Evrenin var oluşunu biz ilahi kelamdan alırız. Gavurlara ihtiyacımız yoktur. Belki buna bazılar “Batının sahip olduğu teknik imkânlardan dolayı bu alanda ciddi bilimsel çalışmaları var ama Müslümanların bu hususta hiç çabası yoktur” diyerek itiraz edecekler. Hatta belki bazıları “Müslümanların bu konularla uğraşabilecek bilgi seviyesine sahip değiller” diyeceklerdir. Buna ilkin derim ki: Bu doğru değil! Avrupalılar henüz dünyanın tepsi gibi düz olduğunu inandıkları zamanlarda İslam ulemasının astronomi ve kozmoloji alanında ciddi araştırmaları vardı. Ve ikincisi ve daha önemlisi Batı niye bu şeylerin peşine düşüyor ki? Niye milyarlarca doları bu araştırmalar için harcıyorlar? Bizim âlimlerimiz gibi ihtiyaca binaen gök haritası çıkarmak için mi? Hayır! Çünkü evrenin gerçeklerini bilmek istiyorlar. Neden ve niye var olduklarını ve ne olacaklarını bilmek istiyorlar. Varlığın sebebini ve gayesini bilmek istiyorlar. Davalarında doğrular mı, yanlışlar mı? Bunu bilmek istiyorlar. Kısacası “sense of life” nedir, hayatın manası nedir? Bunu bilmek istiyorlar. Allah’a hamd olsun bütün bu soruların cevabını biz zaten biliyoruz. Nereden geldik ve nereye gideceğiz. Niye varız? Dünya ne olacak vs… Bunun için biz bunları araştırmaya değer şeyler görmüyoruz. Ama zavallı Avrupalı böyle değil. Onun için bu soruların cevabı Allah (celle ve âlâ)’nın kelamında değil Albert Einstein’ın sözlerinde. İlahi ilimden mahrum oldukları için ömürlerini bu sorulara cevap aramakla geçiriyorlar. Ama bilimsel neticeleri gerçek olan şeyleri ölçerek edindikleri verilere dayandığı için kısmen hakikate ulaşabiliyorlar. Çünkü yukarıda dediğim gibi sadece var olanın akledilmesi mümkündür. Ancak ölçülen gerçekten olduğu zannedilen midir veya ölçülen gerçeğine münasip ölçüldü mü veya çıkarılan netice hakikatiyle ne kadar mutabık? Bu soruların cevabı her zaman bilgi seviyelerine göre değişecektir. Bunun için modern bilimin sürekli görüş değiştirdiğini görürsün. Görüşleri hep maddeyi aklen kavrayabilme seviyelerine göre değişiyor. Modern fiziğin bugün vardığı neticeye göre evren zamanla artan bir hızla sürekli genişlemekte. Önde gelenlerinden teorik fizikçi Michio Kaku “O zaman evrenimiz genişlerken nereye doğu genişlemekte?” sorusuna şöyle cevap veriyor: “Gözünüzün görebildiğiniz ve dokunabildiğiniz ötesindeki bir boyuta, “hiperuzay”a doğru genişlemekte.” Gördüğün gibi bizim zaten bildiğimiz hakikatlerin peşinden koşuyorlar. O zaman onların belki nihayet ulaşabilecekleri gerçeği sen zaten biliyorsan, bu durumda ne yönde çaba sarf etmen lazım? Bilinenleri ispatlama yönünde mi yoksa bilinene göre amel etme yönünde mi? Her bilirkişi ikincisi için diyecektir. Ancak cahil şüphecinin ispata ihtiyacı vardır. Onlar da biz değiliz. Zavallı maddecilerdir. Allah’a hamd ve Rasûlü Muhammed’e salât ve selam olsun. Davamızın sonu âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd etmektir. Tarık Ebu Abdullah

SORU Selamun aleykum ve rahmetullah hocam. Rabbim sizlerin ayaklarınızı İslam üzere sabit kılsın. Dillerinizi müslümanların kalplerine şifa, kâfirlere ise azap sebebi kılsın. Bizleri de sizinle hem bu dünyada hem de ahirette yan yana olmayı nasip etsin hocam. Soruma gelince; Hocam bir müslüman gece namazlarına alışmak için ya da kendisine kolay kılınması için neler yapmalı? Şimdiden Rabbim sizleri hayırla mükâfatlandırsın. Bizleri de dualarınızda sizinle yan yana cihad topraklarında olmamız için duanızı isterim hocam. CEVAP Ve aleykumusselam ve rahmetullahi ve berakatuh. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسولنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين Amin kardeşim. Rabbim bizleri ve seni hayırlara muvaffak kılsın, şer ve masiyetlerden muhafaza etsin ve bizlerden razı olarak canımızı alsın. Amin. Gece namazına kolayca kalkabilmek ve zamanla buna alışabilmek için şu maddelere riayet etmeliyiz: 1) Evvela şunu bilip iman etmemiz gerekir; küçük-büyük herhangi bir hayrı/salih ameli ancak Allah Teâlâ’nın bizi o amele muvaffak kılmasıyla, yani bizi nefsimizle baş başa bırakmaması, nefsimize karşı yardım ederek bizi o ameli yapmaya kadir kılması ile işleyebiliriz. Şayet Allah muvaffak kılmazsa, biz kendi başımıza hiçbir salih amelde bulunamayız. Allah Teâlâ bizi nefsimizle baş başa bıraktığında, nefisimize ve şeytana karşı bizi korumayıp yardım etmediğinde ya bir şer/günah işleriz veyahut bir hayrı yapmaktan mahrum oluruz. O halde gece namazı da dahil bütün salih ameller Allah Teâlâ’nın elindedir. Bizler her an Rabbimize muhtacız. Böyle olduğu için bizi gece namazına kalkmaya muvaffak kılması, bize bu ameli kolaylaştırıp sevdirmesi için bütün hayrın sahibi olan Allah Teâlâ’ya dua etmeliyiz. 2) İşlediğimiz ve işliyor olduğumuz kalbî (riya, kibir, kendini beğenme gibi) ve amelî günahlarımızdan nasuh bir tevbe ile tevbe etmemiz ve günahlardan kaçınmamız gerekir. Zira Allah Teâlâ’nın bizi gece namazına, genel olarak salih amellere muvaffak kılmayıp bizi nefsimizle baş başa bırakmasının sebebi günahlarımızdır. Seleften birçok kimse gece namaza kalkamama sebebinin işlenilen günahlar olduğunu özellikle vurgulamışlardır. 3) Gece namazının önemini, büyük faziletlerini, gece namazı kılanların Allah katındaki konumlarını bilip bunları zihinde canlandırmak. 4) Gece namazı ile ilgili salih selefimizin sözlerini ve kıssalarını/hikayelerini okumak. 5) Kaylule uykusu uyumak. Yarım saat bile olsa kaylule yapmak gece namazına kalkmamıza yardımcı olacaktır. 6) Gerek olmadıkça bedeni yormamak. 7) Uyurken gece namaza kalkmaya içtenlikle niyet etmek, buna kesin olarak azmetmek. Bir kimse böyle niyet eder de fecir doğuncaya kadar uykusu ona galip gelirse, onun için niyetinin ecri yazılır. Eğer bu kimse normalde kalkıp gece namazı kılan biriyse, o zaman onun için genelde kıldığı namazının sevabı vardır. 8) Gece geç saatlerde yatmamak, erkenden uyumak. 9) Yatmadan önce yememek, yenilecekse de az ve hafif yiyecekler yemek. 10) Uyku sünnetlerini yerine getirmek. Bunlar şöyledir: Abdestli yatmak, uyku zikirlerini yapmak, sağ yan üzerine yatmak (sol tarafa doğru yatılınca uyku ağırlaşır), sağ eli yanağın altına koymak. 11) Gece uyanıldığında Allah’u Teâlâ’yı zikretmek. Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle demiştir: “Sizden biri uyurken, şeytan (namaza kalkmaması için) ense köküne üç düğüm atar. Her bir düğümü attığı yere: “üzerinde daha uzun bir gece var, uyu!” diyerek eliyle vurur. Eğer o kimse uyanır ve Allah Teâlâ’yı zikrederse bir düğüm çözülür. Eğer abdest alırsa ikinci bir düğüm daha çözülür. Ve ardından namaz kılarsa bütün düğümler çözülmüş olur ve böylece o kimse dinamik ve huzurlu bir halde sabaha erer. Ama böyle yapmazsa (uyursa) içi sıkıntılı ve tembel bir halde sabaha erer.” (Buhârî, Muslim) Hadiste namazdan kasıt teheccüd namazı da olabilir, sabah namazı da. Rivayetlerde gece uyanıldığında okunacak özel zikirler gelmiştir. Evet, herhangi bir zikirle de zikredilebilir, ancak bu özel zikirleri okumak daha faziletlidir. Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle söylemiştir: “Kim gece uykusundan uyanır ve ardından: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله der ve sonra: “Allah’ım! Beni bağışla” derse veya dua ederse (dünya ve ahiret hayırlarından isterse) ona icabet edilir. Eğer abdest alır ve namaz kılarsa namazı kabul edilir.” (Buhârî, Tirmizî, Ebu Dâvûd) Buhârî ve Muslim’in (rahimehumallah) rivayet ettiklerine göre İbn Abbâs (radiyallahu anhuma), Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in gece uyandığında oturup eliyle yüzünden uykuyu sildiğini, sonra Âli İmrân suresinin son 10 ayetini (190-200. ayetleri) okuduğunu, sonra kalkıp abdest aldığını ve namaz kıldığını anlatmıştır. 12) Gece uykudan kalkıldığında misvak kullanmak sünnettir. (Bkz: Buhârî, hadis no: 246, Muslim, hadis no: 255) 13) Alarm çaldığında “bi 2-3 dakika daha uyuyayım” deyip uyumaya devam etmemek. Eğer 2-3 dakika sonrası için de bir alarm kurulmuşsa o başka, ama yine de ilk alarma kalkmak daha ihtiyatlı olandır. Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn. Ömer Faruk

SORU Selamun aleykum hocam, Ben tağuta askerlik olmayacağını biliyorum ve buna itikad ediyorum fakat bu askerlik konusunu kendi lehime kullansam yani yurtdışında askerlik yapmak gibi Afganistan, Çeçenistan gibi zahirde tağutun askeri olsak da küffara karşı durduğum bir ortam olsa bu konuda ki hüküm ne olur? CEVAP Ve aleykumusselam ve rahmetullah. Hamd Allah’a mahsustur. Türkiye silahlı kuvvetlerde askerlik yapmak küfürdür. Bunun için “Askerliğin hükmü” başlığı altındaki yazıya müracaat edebilirsin. Yurt dışında askerlik yaparak askerliği lehine çevirebileceğini düşünmeni garipsedim işin hakikati. Nasıl olacak bu? Özellikle bir de Afganistan veya Çeçenistan’da? Yoksa sen Türk askerinin Afganistan’da Taliban saflarında mürted Afgan ordusuna karşı savaştığını mı zannediyorsun. Çeçenistan’a gelince orada zaten Türk askerinin varlığı yoktur. Hayır, kardeşim bil husus Afganistan’da Türk ordusunda asker olarak görev yapman senin doğrudan küfrüne sebep olur. Çünkü mücahidlere karşı bir savaşa iştirak etmiş olursun. Bu doğrudan olmasa da mücahidlere karşı savaşanları eğiterek ve onları arkadan destekleyerek dolaylı iştirak etmiş olursun. Ayrıca Türk askerinin Afganistan’da nadiren de olsa bizzat mücahidlere karşı savaştığı müşahedeyle sabit olmuştur. Bunun için kardeşim imanını koru ve şeytanın bu vesveselerine iltifat etme. Allah ayaklarımızı sabit kılsın. Tarık Ebu Abdullah