İstimna (Mastürbasyon)

SORU Selamun aleykum hocam, iki eşi olan günleri taksim ettiği gibi cima sayılarını eşit tutmak zorunda mı? Bir gün yorgunsa yanında olduğu eşiyle cima yapmadıysa, diğer eşine diğer gün cima yapabilir mi? CEVAP Aleykum selam ve rahmatullahi ve berekatuhu. Hamd alemlerin rabbi olan Allah’a, salat ve selam efendimiz Rasûlullah’a olsun. Muhterem kardeşim, birden fazla eşi olan müslüman, eşleri arasında adil davranmak zorundadır. Çünkü adil olmak Allah’u Teâlânın emridir. Allah’u Teâlâ şöyle buyurmaktadır: “Onlarla iyi geçininiz.” (Nisa sûresi, 19. âyet) Şüphesiz eşlere adil davranılmakla iyi geçim sağlanır. Ebu Hureyre (radıyallahu anhu), Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in şöyle buyurduğunu nakleder: “Kişinin yanında iki eşi olupta aralarında adil olmazsa, kıyamet günü yarı tarafı meyilli olarak gelir” (Tirmizi, Hakim) “Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) eşleri arasında taksimat yapar ve adil davranırdı. Hatta hastalığı döneminde hanımları helallik verene kadar taşınarak hanımlarına götürülürdü.” (Buhari ve Müslim) Eşler birden fazla olurlarsa, nafaka, giyim ve ev konusunda onlara karşı adil davranmak gerekmektedir. Buna her kişinin gücü yeter. Ancak sevgi, ilişkiye girme, kalbin meyli ve benzeri konularda kocanın adil davranması vacip değildir. Çünkü buna gücü yetmez. Allah’u Teâlâ şöyle buyurmaktadır: “Ne kadar isteseniz bile kadınlar arasında adalet yapamazsınız. Öyle ise büsbütün meyledip de onu askıdaymış gibi bırakmayın.” (Nisa sûresi, 129. âyet) Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) taksimat yapar, adil davranır ve şöyle derdi: “Allah’ım, bu gücümün yettiği konuda taksimatımdır. Senin sahib olduğun ancak benim sahib olmadığım şeylerde beni kınama.” (Ebu Davud, Nesai) Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in eşleri arasında Aişe validemizi diğer eşlerinden daha çok sevdiği herkes tarafından bilinen bir gerçektir. Hanefi, Şafii ve Hanbeli âlimleri, eşlerin arasında ilişki, öpme vb. konularda eşit davranmayı müstehap saymışlardır. Çünkü bu adil olmaya daha layıktır. Aynı zamanda onları haram ve zina gibi kötü şeylerden uzaklaşmaya sebebiyet verir demişlerdir. Sevdiği eşiyle ilişkisi daha iyi olsun diye diğer eşiyle ilişkiye girememezlik yapması ve bu konuda ona zarar vermesi haram sayılır. İsteği ve imkanı olduğu sürece eşlerinin cinsel ihtiyaçlarını gidermek zorundadır. Ancak isteği olmadığında veya ilişkiye güç yetirmediğinde ilişkiye girmemesi vebal değildir. Sonuç olarak eşler, Allah’u Teâlânın emanetleridirler. Onlar konusunda Allah’tan korkulmalı, mümkün oldukça her konuda adil olunmalı ve adil olabilmek için çokça dua edilmelidir. Allah’u Teâlâ en doğrusunu bilendir. Musa Ebu Cafer

SORU Selamun aleykum hocam Allah Allah diye bir zikir sünnette var mıdır? Cezekumullahu hayr. CEVAP بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسولنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين Tarikatlar içerisinde yaygın bir zikir çeşidi olan -toplu bir şekilde açıktan veya tek başına gizli olarak- “Allah Allah” demek, ne hayırda en önde/en hırslı olan sahabe arasında, ne de onların yolunu takip eden sonraki nesiller arasında bilinmeyip, dinde sonradan icat edilmiş bid’at bir zikirdir. Sofiler, bu zikrin dinde meşru olduğunu ispat sadedinde: “…De ki: Allah. Sonra onları bırak, daldıkları bataklıkta oynayadursunlar!” (En’âm 91) ayetini delil alırlar. Şayet bu kimseler ayetin tamamını biraz dikkatlice okusalardı, “De ki: Allah” cümlesinin “De ki: Musa’nın getirdiği kitabı indiren Allah’tır.” anlamında olduğunu Allahu A’lem anlarlardı. İleri sürdükleri başka bir delil ise Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in şu hadisidir: “Yeryüzünde “Allah Allah” denilmeyinceye kadar kıyamet kopmaz.” (Muslim) Halbuki meşhur ve muteber hadis şârihlerinden hiçbiri hadisten böyle bir mana çıkarmamışlardır. Hadis hakkında şu iki yorum yapılmıştır: 1) Öyle bir zaman gelecek ki hiç kimse gördüğü bir münkere karşı çıkmayacaktır. 2) Küfrün, fısk-ı fucûr’un çoğalıp rahatlıkla işlenebileceği o zamanda yeryüzünde Allah Teâlâ’nın adı anılmayacak, tamamıyla unutulacaktır. İşte kıyamet bu şerli kafirlerin üzerine kopacaktır. Nitekim hadisin bir başka rivayeti aynen şöyledir: “Yeryüzünde “Lâ ilâhe illallâh” denilmeyinceye kadar kıyamet kopmaz.” (Ahmed, İbn Hibbân, Hâkim. Hâkim (rahimehullah) şöyle demiştir: “Muslim’in şartına göre sahih bir hadistir.” Zehebî de (rahimehullah) Hâkim’e bu hükmünde muvafakat etmiştir.) Malumdur ki hadisler birbirlerini açıklarlar. Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn. Ömer Faruk

SORU Selamun aleykum, hocam. Ticaret ile uğraşıyoruz, mal aldıktan sonra mala zam gelse bende malı borçla almış olsam zammı mala yansıta bilir miyim? Yoksa aldığım fiyat üzerinden mi satmam gerekir? Allah (aze ve celle) razı olsun. CEVAP Aleykum selam ve rahmetullahi ve berekatuhû. Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a, salât ve selam efendimiz Rasûlullah’a, ehli beytine, ashabına ve yolunu takip eden mü’minlere olsun. Malın fiyatını satış zamanında pazarın durumu belirler. Dolayısıyla mala zam geldiğinde zammı fiyata yansıtabilirsin. Ancak bir malı zam gelmeden evvel bir fiyata satmış veya satışında bir fiyatta antlaşmışsan zam geldikten sonra zammı karşılayan ikinci bir fiyat belirlemen veya antlaşmayı bozman caiz değildir. Allah-u Âlem. Allah’a hamd ve Rasûlü Muhammed’e salât ve selam olsun. Davamızın sonu âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd etmektir. Tarık Ebu Abdullah

SORU 30 günden fazla süre hayız olmadığım için kan az az geldi ve temizlendikten 8 gün sonra gerçek siyah, kokulu çok fazla hayız kanı gelmeye başladığı için namazı bıraktım ama her yerde 15 gün geçmeden özür olacağı yazıyor. Benimki gerçek hayız kanıydı geç olup az geldiği için genellikle böyle oluyor sonra geri gerçek kan başlıyor. Yine de içim içimi yemeye başladı namazı terketmiş gibi hissediyorum içim hiç rahat değil. 15 gün geçmedi fakat hayız kanıydı ve bıraktım. Böyle bir sürenin geçtiği hadiste göremedim yaptığım yanlış mı? CEVAP Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a, salat ve selam Rasûlullah’a olsun. Gerek hayız müddeti ve gerek temizlik müddeti için Kur’an ve Sünnet’te herhangi bir müddet gelmemiştir. Kitaplarda var olan müddet âlimlerin içtihatlarına göredir. Bu konuda doğru görüş kadınların adetlerine ve alametlere göredir. İslam Şeyhi İbni Teymiye (rahimehullah) şunu der: “Hayız konusunda Şafii ve Ahmed’in en fazla 15 gün en azı bir gün demeleri, yada Malik’in “hayızın sınırı yoktur” demesi konusunda ne Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’den nede ashabından herhangi bir şey gelmemiştir. Bu konuda ki dayanağımız kadınların adetleridir. Allah en doğrusunu bilendir.” (Fetava 21 / 623) İbni Useymin (rahimehullah) derki: “Hayız ne zaman gelirse o hayızdır. Bu hayız ile geçmiş hayız arasında müddet uzasa da kısalsa da fark etmez. Eğer hayız görür sonra temizlenirse, beş gün veya altı gün veya on gün sonra adeti bir daha gelirse oturur ve namaz kılmaz. Çünkü o hayızdır. Bu süresiz bile olabilir. Temizlendikten sonra hayız gelirse oturur ve namaz kılmaz. Ama kan hiç kesilmezse yahut çok az kesiliyorsa o zaman istihaze (özür) kanı olur. O vakit sadece adeti kadar oturur” (adet süresince namaz kılmaz, sonra namazına devam eder). (İbni Useymin Fetvaları 11/278) Soruna dönersem yaptığın doğrudur. Allah-u Teâlâ en doğrusunu bilendir. Musa Ebu Cafer

SORU Selamun aleykum hocam okula gidiyorum biliyorum küfür fakat bırakamadım sınıfımızda atatürk resmi vardı fakat ben onları sınıftan kaldırdım sınıftaki bazı arkadaşlar her sınıfta atatürk var neden bizde yok dediler hocada fark etti ve ben onları bulup geri astırayım dedi. Böyle bir ortamda bulunmak ne kadar doğru? Bir çıkmaza girdim hocam Allah rızası için bana yardım edin. CEVAP Ve aleykumusselam ve rahmetullah. Hamd Allah’a mahsustur. Gönderen ismi Raziye ama mail adresi celikbahattin olduğu için erkek mi kız mı olduğunu anlayamadım. Ayrıca hangi okul (ilk, orta, lise) ve kaçıncı sınıfta olduğunu belirtmiş olsaydın daha ayrıntılı cevap verebilirdim. Bunun için genel ve öz bir cevapla iktifa edeceğim. Envai küfür maddelerini ders konusu yapan, muhtelif haramları işlemeye icbar eden ve talebenin dini, milli ve ahlaki değerlerini yıkan okullara gitmek kati surette haramdır. Bunda muasır rabbani ulema arasında ihtilaf yoktur. Türkiye’deki devlet okulların hepsi bu vasıflara haizdir. Dolayısıyla bu okullara çocuk göndermek veya talebe mükellef olmuşsa gitmek kati surette haramdır. Gönderen ve giden kâfir olur mu? Bu tafsile ve çok söze muhtaç olan bir meseledir. Ama ihtisar ile şüphesiz doğru olan devlet okulların küfür mektepleri olduğudur lakin çocuğunu okula gönderen her veli veya giden her talebenin kâfir olmayacağıdır. Şu cevaplara müracaat edebilirsin: #17, #327 Sana gelince muhterem kardeşim Atatürk’ün okullarına gitmen asla caiz değildir. Her ne kadar sen gücün nispetinde münkeri izale etmeye çalışıyor olsan da aciz kaldığını ve bunun sana manen zarar verdiğini kendin itiraf ediyorsun.  Dolayısıyla senin için görebildiğim tek seçenek okulu bırakmandır. Allah-u A’lem. Tarık Ebu Abdullah

SORU Selamun aleykum hocam, mehir alınmadan yapılan nikah batıl mıdır? CEVAP Ve aleykumusselam ve rahmetullah. Hamd Alllah’a mahsustur. Nikah akdinde mehrin belirlenmesi veya kadının mehri teslim alması ne Nikahın rükünlerindendir ve ne de sıhhat şartlarındandır. Dolayısıyla mehir belirlenmeden yapılmış olan Nikah sahihtir. Lakin mehir Allah (celle ve âlâ)’nın erkeğe farz kıldığı kadının hakkıdır. Dolayısıyla erkek mehir vermediği zaman hem Allah (celle ve âlâ)’nın emrine itaat etmemiş olur ve hem de kadının hakkına girmiş olur. Mehir kadının hakkı olduğu için miktarını tayin etmekte onun hakkıdır. İsterse mehri tam olarak talep eder, isterse kısmen veya tamamen eşine bağışlayabilir de. Allah (celle ve âlâ) şöyle buyuruyor: وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا “Kadınlara mehirlerini hoşnutlukla verin. Bununla beraber gönül rızasıyla size ondan bir şey bağışlarlarsa onu afiyetle yiyin.” (en-Nisa Sûresi 4) El-Kurtubi (rahimehullah) şöyle der: “Bu ayet kadına mehir vermenin vacip olduğuna delildir. Bu hususta icma vardır.” Tarık Ebu Abdullah

SORU Selamun aleykum hocam, canımız, ciğerimiz, göz nurumuz olan İslam’ın şehidlerinin fotoğraflarını, profil resmi vb. gibi yerlerde kullanmanın herhangi bi sakıncası varmı? Bu putlaştırmaya yol açacak bir unsur olabilir mi? Cezakeallahu hayran. CEVAP Aleykum selam ve rahmetullahi ve berekatuhû. Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a, salât ve selam efendimiz Rasûlullah’a, ehli beytine, ashabına ve yolunu takip eden mü’minlere olsun. Allah yolunda şehadet muhakkak ki kazançların en büyüklerindendir. Ne mutlu Allah yolunda fakir canını zengin Rabbine sunabilenlere, ne mutlu rahim ve vedud olan Rabbine kavuşabilenlere. İmam Hâkim (rahimehullah)’ın tahriç ettiği hadiste Abdullah bin Amr bin As (radıyallahu anhu) şöyle der: عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول: أن الله تعالى يدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها و ريها فيقول : أين عبادي الذين قاتلوا في سبيل الله و قتلوا في سبيلي و أوذوا في سبيلي و جاهدوا في سبيلي ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير حساب و لا عذاب فتأتي الملائكة فيقولون : ربنا نحن نسبح لك الليل و النهار و نقدس لك من هؤلاء الذين آثرتهم علينا فيقول الرب تبارك و تعالى : هؤلاء الذين قاتلوا في سبيلي و أوذوا في سبيلي فتدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار “Kıyamet gününde Allah-u Teâlâ cenneti çağırır. Ziynetleri ve güzel kokusuyla geldiğinde Allah şöyle der: “Allah yolunda savaşan ve yolumda öldürülen ve yolumda eziyet edilen ve yolumda cihad eden kullarım nerede? Cennete girin.” Onlar ona hesapsız ve azap görmeden girerler. Bunun üzerine melekler gelir ve şöyle derler: “Rabbimiz, biz Seni bize tercih etmiş olduğun şunlardan gece ve gündüz tesbih ediyoruz ve takdis ediyoruz. Bunun üzerine Rabb (teberake ve teâlâ) şöyle der: “Bunlar Benim yolumda savaşan ve eziyet edilenlerdir.” Bunun üzerine melekler onların yanına bütün kapılardan girer ve “Sabrettiğinize karşılık selam sizlere, (dünya) yurdun(un) ne güzel sonucudur bu” derler.” İmam Hâkim (rahimehullah) “bu hadisin isnadı sahihtir” ve Zehebi de Telhis’inde “sahihtir” der. Ve İmam Nesei (rahimehullah)’ın Enes bin Malik (radıyallahu anhu)’dan tahriç ettiği hadiste Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyuruyor: عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يؤتى برجل من اهل الجنة فيقول يا ابن ادم كيف وجدت منزلك فيقول يا ابن آدم كيف وجدت منزلك فيقول أي رب خير منزل فيقول سل وتمن فيقول ما اسأل ولا اتمنى الا ان تردني الى الدنيا فاقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة “Şehid olarak Cennete girenlerden biri Allah’ın huzuruna getirilir de Allah (azze ve celle) ona: “Ey Ademoğlu, yerini nasıl buldun?” diye sorar. O adam: “Ey Rabbim! Yerim yerlerin en hayırlısıdır” diye cevap verir. Bunun üzerine Allah (azze ve celle): “Benden ne istersen iste” buyurur. O kimse de (şehidliğin üstünlüğünü görüp bildiği için) “Beni tekrar dünyaya döndürmeni ve senin yolunda on kere öldürülmeyi isterim” der.” Hadisi İmam Hâkim de tahriç etmiştir ve “bu hadis Muslim’in şartlarına göre sahihtir” der. Zehebi de Telhis’inde “Muslim’in şartları üzeridir” der. Ve İmam ibni Kesir (rahimehullah)’ın tefsirinde rivayet ettiği hadiste Ebu Hureyre (radıyallahu anhu) Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in şöyle buyurduğunu aktarır: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سألت جبريل عليه السلام عن هذه الآية: { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ } من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم؟ قال: هم الشهداء، مقلدون أسيافهم حول عرشه، تتلقاهم ملائكة يوم القيامة إلى المحشر بنجائب من ياقوت نمارها ألين من الحرير، مد خطاها مد أبصار الرجال، يسيرون في الجنة يقولون عند طول النزهة: انطلقوا بنا إلى ربنا، عز وجل، لننظر كيف يقضي بين خلقه، يضحك إليهم إلهي، وإذا ضحك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه. “Cibril (aleyhisselam)’a “Sûr'a üfürülmüştür de, Allah'ın diledikleri hariç göklerde ve yerde kim varsa çarpılıp ölmüştür” ayetinde Allah’ın diledikleri kimlerdir? diye sordum.” Cibril dedi ki: “Onlar şehitlerdir, Allah onları Arş'ının çevresinde kılıçlarını kuşanmış olarak diriltir. Onlara melekler mahşerden, yakuttan cins binekler getirirler. O bineklerin yularları beyaz inci, semerleri altın, gemleri ince halis ipek ve atlastandır. (Semer) yastıkları ipekten daha yumuşaktır, adımlarını adamların gözünün gördüğü yere basarlar. Şehitler atlar üzerinde seyahat ederler, uzun geziden sonra, haydin gidelim, Allah yaratıkları arasında nasıl hükmediyor bakalım derler. Allah onlara güler. Allah bir kula bir yerde gülerse artık ona hesap yoktur.” İmam İbni Kesir (rahimehullah) “ravileri hepsi sıkadır. Yalnız İsmail bin Ayyaş’ın şeyhi hariç. O bilinmiyor” der. Allah yolunda canını veren şehitlerin faziletini yazmaya bu fakirin kaleminin ömrü yetmez. Ama değerli kardeşim, Müslüman daima teyakkuzda olmalı. İnsanlık tarihinde şirkin ilk ortaya çıkması salih kulların tazim edilmesi olduğunu unutmaması lazım. Nuh sûresinde geçen “Dediler ki: "Sakın ilahlarınızı bırakmayın! Ne Vedd'i, ne Suva'ı ve ne de Yeğus'u, Yeûk'u ve Nesr'i” ayeti kerimenin tefsiri hakkında İbni Ebu Hatim (rahimehullah) Ebu Mutahher’in şöyle dediğini rivayet etmiştir: “Ebu Cafer ayakta namaz kıldığı bir sıra yanında Yezid ibni Mühelleb anıldı. Namazını bitirince “Siz Yezid ibni Mühelleb'den mi söz ediyordunuz?” dedi. “O, Allah'tan başkasına ibadet edilen ilk yerde öldürülmüştür” dedi. Sonra Vedd'i zikretti. Ve dedi ki: “Vedd müslüman bir adamdı. Kavmi arasında çok seviliyordu. Ölünce Bâbil diyarında kabrinin etrafında toplandılar ve feryadı figan ettiler. İblis onların feryadını görünce bir insan suretine girdi ve dedi ki: “Sizin bu adama bağırarak ağladığınızı görüyorum. Ben, size onun bir resmini yapayım da onu meclislerinizde bulundurup görünce kendisini hatırlayın.” Onlar “peki” dediler ve şeytan onun tasvirini yaptı. Onlar da bu tasviri meclislerine yerleştirdiler ve onu sürekli hatırlıyorlardı. Şeytan onu hatırlayıp andıklarını görünce dedi ki: “İster misiniz sizin her birinizin evinde onun timsalini yapıp onu eve koymanızı ve görünce hatırlamanızı sağlayayım?” Onlar “peki” dediler. Böylece her hane halkı için bir heykel yaptı. Onlar da bunu kabullendiler ve gördükçe kendisini hatırlıyorlardı. Sonra çocukları yetişti, onlar da bunların yaptıklarını gördüler. Nihayet nesil değişti, onu hatırlamayı bıraktılar ve Allah'tan başka ibadet edilen putlar haline getirdiler. Allah'tan başka ilk ibadet edilen put Vedd adı verilmiş olan puttur.” Bunun için Müslüman şeytan için bir kapı olabilecek her şeyde dikkatli olup takvayı seçmesi lazım. Suret yapıp suretleri yaşatmak bizim yolumuz değildir. Bu kendisini suretlerle teselli eden batıl ehlinin yoludur. Bizim yolumuz kanımızla dinimizi yaşatmaktır. “Mü’minlerin içinde Allah'a verdikleri ahde sadakat gösteren nice erler vardır. Kimisi adağını ödedi (canını verdi), kimisi de beklemektedir. Onlar, ahidlerini hiç değiştirmediler.” (El-Ahzab, 23) -Allah-u Âlem- Allah’a hamd ve Rasûlü Muhammed’e salât ve selam olsun. Davamızın sonu âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd etmektir. Tarık Ebu Abdullah