Münafıkların 50 Alâmeti: 13 – Rasulullah’ a Eziyet Etmek !

1 yıl önce

Rabbinin Emri Yaklaştığında

1 yıl önce

Zilhicce’nin İlk On Günü

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسولنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين Müfessirlerin geneline göre Allah Teâlâ’nın Fecr 2. ayetinde yemin ettiği “10 gece” Zilhicce’nin ilk 10’udur. Zilhicce’nin ilk 10 günü Allah katında -haftanın en faziletli günü Cuma günleri de dahil- sene günlerinin en faziletli, en büyük günleridir. Bu 10 gün içinde en faziletli gün ise 9. gün olan Arefe günüdür. Yani Arefe, sene günlerinin en faziletli günüdür. Buhârî, Tirmizî ve başkalarının rivayetine göre bu 10 gün içerisinde yapılan -oruç, tekbir, zikir, namaz, Kur’ân okumak, infak, ribat tutmak, dua, istiğfâr gibi- herhangi bir salih amel, başka günlerde yapılan herhangi bir salih amelden -velev ki bu amel Allah yolunda cihad bile olsa- daha faziletli, Allah’a daha sevimlidir. Ancak canı ve malıyla (atıyla, silahıyla) düşmana karşı savaşıp da -kendisi dönse de- malından hiçbir şeyle dönmeyen, ya da şehid olup hem canından hem de malından hiçbir şeyle dönmeyen kişinin cihadı bundan müstesnadır. Binâen aleyh; bu 10 günde yapılan farz ameller diğer günlerde yapılan farz amellerden daha üstündür. Keza bu 10 günde yapılan nafilelerin ecri başka günlerde yapılan nafilelerin ecrinden daha fazladır. Ama bu günlerdeki nafileler başka günlerdeki farzlardan daha faziletli değildir. Bu günlerde yapılan amellerin en faziletlisi hacc-ı mebrûr (kabul olunmuş hac)’dır. İbn Hacer el-Askalânî (rahimehullah) şöyle demiştir: “Bu günler, içerisinde ibadetlerin anaları; namaz, oruç, sadaka ve hac toplandığı için diğer günlerden üstün kılınmıştır.” Kimi alimler bu 10 günün Ramazân’ın son 10 gününden daha faziletli olduğunu, kimileri ise bunun tam aksini söylemişlerdir. Ancak daha doğru olan şudur; bu 10’un gündüzleri, içerisindeki Arefe günü (9. gün) ve kurban bayramı (10. gün) sebebiyle daha üstündür. Ramazân’ın son 10’unun geceleri, Kadir gecesini içermesi sebebiyle bu 10 günün gecelerinden daha üstündür. Racih olan görüşe göre Zilhicce ayının ilk gününden itibaren evlerde, yollarda, mescidlerde, çarşı-pazarlarda, iş yerlerinde, gece-gündüz bu 10 günün bütün vakitlerinde Allah Teâlâ’yı tekbir etmek müstehabtır. Daha doğru bir ifadeyle bu ayın ilk gününden ta 13. günün güneşinin batmasına kadar (yani “teşrîk günleri”nin sonuna kadar -ki 11, 12 ve 13. günlere “teşrîk günleri” denmiştir-) müstehabtır, toplumumuzda terkedilmiş bir sünnettir. Buhârî’nin (rahimehullah) sahîh’inde söylediğine göre İbn Ömer ve Ebu Hureyre (radiyallahu anhuma) bu 10 günde çarşıya gidip tekbir getirirler ve insanlar da onların tekbiriyle tekbir getirirlerdi. Dolayısıyla toplu yerlerde seslice, keza mikrofon v.b cihazlarla ve toplu bir şekilde (tek bir sesle) de tekbir getirilebilir. Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem)'den tekbir’in nasıl getirileceği hakkında belli bir sîğa sabit olmamıştır. Ama sahabesinden bir takım sîğalar varid olmuştur. Bunlardan biri toplumumuzda bilinen; 2 defa "Allâhu ekber" denilerek başlayan sîğa, biri de 3 defa denilerek başlayan sîğadır. 3 defa söylendiği sîğa İbn Mes'ûd’dan (radiyallahu anh) sabittir. Bunlardan başka sîğalar da gelmiştir. Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Bu 10 günde tehlîl’i (Lâ ilâhe illallâh), tekbîr’i (Allâhu ekber) ve tahmîd’i (elhamdulillâh) çoğaltın.” (Ahmed) Tâbiînden Meymûn b. Mihrân (rahimehullah) şöyle demiştir: “Sahâbe’ye ulaştım, onlar bu 10 günde tekbir getiriyorlardı. Öyle ki tekbirlerin çok oluşundan bu günleri dalgalara benzetiyordum.” Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “…ve bilinen günlerde Allah’ın ismini ansınlar.” (Hacc 28) Nevevî (rahimehullah) şöyle söylemiştir: “İbn Abbâs, İmam Şâfiî ve alimlerin geneli: “Bilinen günler Zilhicce’nin ilk 10 günüdür” demişlerdir. Bil ki bu 10 günde diğer günlerden fazla olarak zikirleri çoğaltmak müstehabtır. Arefe gününde ise bu 10 günün geriye kalan günlerinden daha çok zikretmek müstehabtır.” Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) 10. gün hariç ilk 9 günde oruç tutardı. Zira 10. gün bayram olduğu için bu günde oruç tutmak ittifakla haramdır. Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem)’in eşlerinden bazıları şunu nakletmişlerdir: “Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Zilhicce’nin 9 gününde, Âşûrâ gününde ve her aydan üç günde oruç tutardı.” (Ebu Dâvûd) Nevevî (rahimehullah) alimlerin: “Bu 9 günde oruç tutmak kuvvetli bir müstehabtır” dediklerini aktarmıştır. Özellikle Arefe günü oruç tutmak daha tekitli bir sünnettir. Ancak hacılar için ise bu müstehab değildir. Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle söylemiştir: “Allah’tan Arefe günü orucunun öncesindeki ve sonrasındaki sene(nin günahlarına) keffaret olmasını umarım.” (Muslim) Alimlerin geneline göre affedilen bu günahlar küçük günahlardır. Kimi alimler ise büyük günahlara da keffaret olacağının umulduğunu söylemişlerdir. Kimi âlimler hem geçmiş hem de gelecek senenin günahlarına keffaret olmasını, Allah Teâlâ’nın bu iki senenin günahlarını affetmesi, kimi alimler ise geçmiş senenin günahlarını affetmesi, gelecek senede ise kişiyi günah işlemekten koruması, onu günah işlememeye muvaffak kılması olarak açıklamışlardır. Bazı alimler şöyle demişlerdir: “Bunda şuna işaret vardır ki; kim Arefe günü oruç tutarsa o sene içerisinde ölmez!” Bu 10 gün içerisinde Arefe orucundan sonra en faziletli oruç “Terviye günü” denilen 8. gün’de oruç tutmaktır. Hatta Mâlikîler bu günde oruç tutmanın geçmiş seneye keffaret olduğunu belirtmişlerdir. Ebu Osman en-Nehdî (rahimehullah) şöyle demiştir: “Sahabe üç “10”u tazim ederlerdi (çokça ibadet ederlerdi): Ramazân’ın son 10’u, Zilhicce’nin ilk 10’u ve Muharrem’in ilk 10’u.” “Gariptir ki, Ramazân’da kendimizde amele yönelik canlılık, ciddiyet ve gayret buluyoruz. Ama sonra Zilhicce’nin ilk 10 gününde ise tembel oluyoruz. Halbuki bu günler Ramazân günlerinden daha büyük, bu günlerde amel etmek Allah Teâlâ katında daha sevimli ve daha faziletlidir.” (Muhammed Salih el-Muneccid) “Kâr etmek isteyen ve üzerinde borçlar birikmiş bir tüccara yaptığı ticaretinin sezonu gelse ve bu zamanlarda uyusa bu kimse akıllı mıdır?! İşte Zilhicce’nin bu günleri, kâr edip izzetin Rabbi’nin, Rahîm’in katında yakınlık kazanmak ve günah borçlarını kapatmak için sezonumuz!” (İyâd Kuneybî) Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn. Ömer Faruk

1 yıl önce

Cihadi harekete bir bakış

3 ay önce

Yağmur Sünnetleri

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسولنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين Yağmur yağarken: اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا “Allah’ım! (Bu yağmuru) çok ve faydalı (zarar vermeyen) bir yağmur (kıl.)” Dememiz (ve bu duayı tekrarlamamız) sünnetlerden biridir. Rasûlullâh (sallallahu aleyhi ve sellem) yağmuru gördüğü zaman böyle söylerdi. (Buhârî) Bununla birlikte çokça dua etmek de böyledir. Çünkü rahmetin indiği bu vakitte dua geri çevrilmez. Hadiste şöyle geçer: “İki dua vardır ki geri çevrilmez (icabet edilir) -ya da az geri çevrilir (icabet edilmeye yakındır)-: Ezan okunurken (keza ezandan sonra) ve yağmurun altında (başka bir lafızda: yağmur vaktinde) dua etmek.” (Hâkim. Elbânî hadisin hasen olduğuna hükmetmiştir.) Yağmurlar çoğalıp bunun sebebiyle insanlar zarar gördüğünde veya zarara uğramaktan endişe edildiğinde, yağmurun hafifletilip zararının geri çevrilmesi ve faydalı yerlere yağdırılması için dua etmek sünnettir. Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem)’in dua ettiği gibi dua edilir: اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا، اللَّهُمَّ عَلَى الآكَامِ وَالظِّرَابِ وَبُطُونِ الأَوْدِيَةِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ “Allah’ım! Bize yakın yerlere yağdır, tam üzerimize (Medine’nin kendisinin üzerine) değil. Allah’ım! Küçük dağlara, tepelere, vadilerin içlerine ve ağaçların bittiği yerlere yağdır.” (Buhârî, Muslim) Yağmur yağarken terkedilmiş sünnetlerden birisi, incik veya baş veya kollar gibi bedenden bir yeri, bereket umarak ve şifa isteyerek semadan inen ilk yağmur suyuna açmaktır. Çünkü yağmur rahmettir, berekettir ve temizleyicidir. Enes b. Malik (radiyallahu anh)’dan şöyle dediği nakledilmiştir: “Rasûlullâh (sallallahu aleyhi ve sellem) ile birlikte iken bize yağmur isabet etti. Bunun üzerine Rasûlullâh (sallallahu aleyhi ve sellem) yağmurdan bedenine isabet etmesi için elbisesini çekti/kaldırdı. Dedik ki: “Ey Allah’ın Rasûlü! Niçin böyle yaptın?” Şöyle dedi: “Çünkü yağmuru Rabbisinin yaratma zamanı yenidir/yakındır.” (Muslim) Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) bir Cuma günü hutbesinde yağmur isteyip Allah Teâlâ’ya dua ettiği zaman Allah onları sulamıştı. Enes (radiyallahu anh) diyor ki: “Sonra minberinden inmedi, o kadar ki yağmurun sakalı üzerinde süzülerek aktığını gördüm.” (Buhârî) Buhârî (rahimehullah) bu hadisi: “Yağmur, sakalı üzerinde süzülerek ininceye kadar yağmurda ıslanan kimse babı” altında zikretmiştir. Görüldüğü gibi Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) yağmurun üzerine yağmasını ve şerefli bedenini yağmura açmayı kastetmiş, hutbesini sürdürmüş, ta ki çok yağmış, öyle ki sakalı üzerinde süzülerek akmıştır. Şeyh İbn Bâz (rahimehullah) şöyle demiştir: “Meşru olan, müslümanın yağmur isabet etsin diye mesela sarığını kaldırıp başını veya pazusunu veya kollarını veya incik, ayak, el gibi insanların yanında açılması caiz olan yerlerini açmasıdır.” (Mecmûu Fetâvâ İbn Bâz, 13/64) Seleften birçok kimseden böyle yaptıkları gelmiştir. Osman, Ali, İbn Abbas (radiyallahu anhum) bunlardandır. (Bu yazı, Şeyh Muhammed Salih el-Muneccid’in -Allah O’nu esaretten kurtarsın- “41 Fâide fî Ahkâmi’ş-Şitâi ve’l-Meshi ale’l-Huffeyn” isimli risalesinden bir kesittir.) Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn. Mütercim: Ömer Faruk Şeyh Muhammed Salih el-Muneccid

1 yıl önce

Akılcılık (Mantık) ve Türkiye Müslümanlarına Etkisi

1 yıl önce