Yanlış Fatura İçin Mahkemeye Gidilebilir mi?

SORU Selamun aleykum hocam, Namazı tamamen sadece tembellikten dolayı kılmayan kişinin hükmü hakkında âlimlerimiz ihtilaf etmişlerdir. İmam Ebu Hanife, Malik, Şafii ve İmam Ahmed’in (radiyallahu aleyhim) bir görüşüne göre kâfir olmaz. Namazını kılmayan kimse tevbeye çağırılır ve kılmazsa Ebu Hanife’ye göre hapse atılır ve tazir cezası verilir. Öbür imamlara göre had cezası olarak öldürülür, bu nakli sitenizden kopyaladım, bu âlimlerin bu görüşleri hakkında senet, delil varmı ve bu sözlerin kaynağı sahih mi? CEVAP Aleykum selam ve rahmetullahi ve berekatuhû. Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a, salât ve selam efendimiz Rasûlullah’a, ehli beytine, ashabına ve yolunu takip eden mü’minlere olsun. Yukarıda bahsedilen âlimlerin bu görüşlerinin dayanağı vardır. Bu görüşlerini her bir mezhebin muteber fıkıh kitaplarında bulabilirsin. Namazını tembellikten dolayı terk edenin tevbe etmemesi sebebiyle öldürülmesinin delilleri vardır. O delillerden bir tanesi Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in rivayet ettiği şu hadistir: “İnsanlarla Allah’tan başka ilah olmadığına, Muhammed’in Allah’ın elçisi olduğuna şahitlik edene, namaz kılıp zekât verene kadar savaşmakla emrolundum. Eğer bunları yaparlarsa benden kanlarını ve mallarını korumuş olurlar, ancak İslam’ın hakkı müstesnadır. Onların hesapları Allah’a kalmıştır.” (Buhari ve Müslim) İmam Hattabi (rahimehullah) derki: İsmet (korunma) bu unsurları tam olarak yerine getirmeye bağlıdır. Bu hadis şunu işaret eder: Eğer bir kişi bu sayılan unsurlardan birini çiğnerse, tevbe edene kadar onun kanı ve malı helal olur. Hz. Ebubekir kendi zamanında zekâtı vermeyenlere karşı savaşıp kanlarını dökmesi bu hadise binaendi. Başka bir delil şudur: Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Ali (radiyallahu anhum)’yu Yemen’e zekâtı toplayıp dağıtmak üzere göndermişti. Ali (radiyallahu anhum) bir kısım zekatı Medine’ye göndermiş, Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) gelen altın parçalarını dört fakir sahabeye dağıtmıştı. Adamın biri itirazda bulunarak şunu demişti: “Allah’tan kork! Vallahi bu paylaştırmada Allah’ın rızası gözetilmemiştir.” Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) öfkelenmiş ve ona şunu demişti: “Sana yazıklar olsun! Yeryüzü mahlukatı arasında Allah’tan en çok korkan ben değil miyim!” sonra adam çekip gitmiştir. Arkasından Halid Bin Velid: “Ya Rasûlallah bu adamın boynunu vurayım mı?” deyince Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem): “Hayır, umulur ki bu adam namaz kılıyordur!” buyurmuştur. (Buhari, Müslim) Bu rivayet şunu gösteriyor; adamın ölümden kurtulması kıldığı namazına binaendi. Eğer bu adam namaz kılmıyor olsaydı, kanı dökülecekti. Birçok rivayetlerde münafık tipli adamların öldürülmemelerinin sebebi kıldıkları namaz olmuştur. İşte bu rivayetlere dayanan imamlarımız, namazını terkeden kişinin tevbe etmemesi halinde ölürüleceği hükmünü çıkarmışlardır. Ebu Hanife (rahimehullah)’ın içtihadı farklıdır. Ona göre namaz kılmayan kişi tazir cezasına çarptırılır. Allah’a hamd ve Rasûlü Muhammed’e salât ve selam olsun. Davamızın sonu âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd etmektir. Musa Ebu Cafer

SORU Allah sizden razı olsun hocam. Derslerinizden çok faydalanıyoruz. Rabbim ayaklarınızı sabit kılsın. Hocam şu bidatçı sofiler İmam Rabbani’nin ismini kullanarak insanları saptırıyorlar. Bize biraz İmam Rabbani’nin ilmi ve itikadi kişiliğinden Allah’ın size öğrettiği ölçüde anlatır mısınız? Allah sizden razı olsun. CEVAP Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a, salât ve selam efendimiz Rasûlullah’a, ehli beytine, ashabına ve yolunu takip eden mü’minlere olsun. Allah sizden de razı olsun. Cümlemizim ayaklarını hak üzere sabit kılsın. İmam Rabbani Hindistanlı bir tarikat âlimidir. Nakşibendi tarikatına mensuptur. Özellikle Mektubat adlı kitabı meşhurdur. O kitabı inceleyen kişi bir sürü İslam dışı inançlar, bidatler ve hurafeler ile karşılaşacaktır. İçinde bol ölçüde felsefe vardır. Allah korusun insanı küfre ve zındıklığa götüren İbni Arabi’nin savunduğu batıl küfür itikadı olan vahdeti vücud inancı vardır. Bu inanç Yahudi ve Hristiyanların küfründen daha beterdir. Bu inanca göre Allah var başkası yok... Haşa var olan her şey Allah'tır. O’ndan başkası yoktur. Bu inanç haşa sümme haşa Allah hakkında söylenemez. Bu çok kötü bir itikattır. Bu tip kitaplar yani Mektubat gibi kitaplar yakılmalı ve okunmamalıdır. Kişinin itikadını bozar. Allah’a hamd ve Rasûlü Muhammed’e salât ve selam olsun. Davamızın sonu âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd etmektir. Musa Ebu Cafer

SORU Selamun aleykum ve rahmetullah. Değerli hocam birçok konuda sizin anlatımlarınızdan istifade ediyoruz. Şimdi bir konu hakkında ilminizden faydalanmak istiyoruz. Hocam yeni doğan bir çocuğun kulağına ezan ve kamet okumanın sahihliği nedir? Veya doğumundan sonra yapılması gereken hayırlı ve sünnete uygun olan şeyler nelerdir? (Kız için akika ve sadaka, erkek için sünnet ettirmenin vakti vs. gibi.) Neleri yapıp nelerden kaçınmalıyız? İnşaallah bizi bu konuda bilgilendirirseniz memnun oluruz. Rabbim sizlerden razı ve memnun olsun. CEVAP Ve aleykumusselam ve rahmetullahi ve berakatuh. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسولنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين Sorunun cevabını iki bölüm halinde vermek istiyorum: 1) Doğumunun 1. günü yapılması sünnet ve müstehab olan ameller. 2) Doğumunun 7. günü yapılması sünnet ve müstehab olan ameller. Evvela, doğumun ilk günü yapılacak sünnet ve müstehab amelleri açıklayacağız. Bunları maddeler halinde şöylece sıralayabiliriz: a) Allah Teâlâ’dan çocuğu şeytana karşı korumasını istemek: İmrân’ın karısı saliha kadın Hanne, Meryem (aleyhisselam)’ı doğurunca şöyle demiştir: “Ben O’nu ve zürriyetini kovulmuş şeytandan sana sığındırırım” (Âli İmrân sûresi, 36. âyet) b) Çocuk kusursuz doğduğunda, birçok kimsenin mahrum olduğu bu nimetine karşılık Allah’a hamdetmek/şükretmek: Kesîr b. Ubeyd (rahimehullah) şöyle demiştir: “Âişe (radiyallahu anhâ), yakınları arasında bir çocuk doğduğunda çocuğun erkek mi yoksa kız mı olduğunu sormazdı. Derdi ki: “Yaratılışı tam/düzgün/kusursuz olarak mı yaratıldı?” Eğer “evet” denilirseالحمد لله رب العالمين derdi.” (Buhârî; el-Edebu’l-Mufred. Elbânî: Hasen) c) Çocuk için bereket duasında bulunmak: Âişe annemiz şöyle demiştir: “Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’e çocuklar getirilirdi. O da onlara bereket duası eder ve damaklarına hurma sürerdi.” (Muslim) d) Ağızda çiğnenerek yumuşatılan kuru hurmayı çocuğun damağına sürmek: Çocuğun midesine ulaşan ilk gıda çok faydalar barındıran hurma olsun diye bu, emzirmeden önce yapılır. Şayet kuru hurma yoksa yaş hurma, o da yoksa bal gibi tatlı bir şeyle de bu yapılabilir. Bunu baba veya anne veya başka biri de yapabilir. Ancak tükürüğünün bereketi ulaşsın düşüncesiyle fazilet ehli birine bunu yaptırmak bid’attır, hatta küçük şirktir. Bu, Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’e hastır, sahabe (radiyallahu anhum) bu noktada hiç kimseyi O’na kıyas etmemiştir. e) Çocuğun sağ kulağına ezan ve sol kulağına kamet okumak: Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem)’den buna dair birden çok rivayet gelmiştir. Ancak bu rivayetlerin hepsinin senedi zayıftır. Lakin bu rivayetler birbirlerini destekleyerek kuvvetlenip zayıf derecesinden amel edilebilir bir derece olan “hasen li ğayrih” mertebesine yükselmiştir. Doğumunun ilk saatlerinde bunu yapmak müstehabtır. Doğuma ne kadar yakın bir vakitte okunursa o kadar daha faziletli olur, ta ki dünyada çocuğun işiteceği ilk şey İslam’ın ve tevhidin şiarı ezan olsun. Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn. Ömer Faruk

SORU Selamun aleykum hocam, bendeniz vaktiyle zevceme talak vermiştim. Ehl-i Sünnet rabbani âlimlerden hükmünü sorduk ve verilen bu talak haram talak olduğu için geçersiz olduğu ve aile hayatına devam edebileceğimiz cevabını aldık ve öyle de yaptık. Daha sonra ben bu meselenin ilmi mesnedini öğrenmek adına İmam İbn-i Kayyim (rahimehullah)'ın Zadu’l Mead'ını ve daha başkalarını okudum. Fakat bu araştırma aşamasında kinaye boşama kısmını da öğrenmiş oldum. Bende cahilane geçmişte kavga gürültü ortamında bazen zevceme "yeter artık, bitsin, istemiyorum, kurtuldum, kurtulacağım vb." kabilinden sözler sarf ediyordum. Ancak bana bu ifadelerden sonra sen eşini boşadın mı diye sorulmuş olsa idi, “hayır ben boşamadım fakat boşamayı düşünüyor ve böyle sürerse boşayacağımı ifade ediyorum” derdim. Ve bu mesele benim her an zihnimi o kadar meşgul ediyor ki bu vesveseden dolayı bazen dini vecibelerimi yapmakta dahi zorlanıyor, sürekli acı bir düşünce içinde kıvranıyorum. Bu konuda değerli görüşlerinizi ve dualarınızı talep ediyorum. CezakAllahu hayran. Es selamun aleykum. CEVAP İmam ibn-i Kudame (rahimehullah) şöyle der: “Talak ancak söz ile vaki olur. Talak vermeyi kalbiyle niyet etse ama telaffuz etmese ilim ehline göre talak vaki olmaz… Söz ise iki kısımdır: Sarih ve kinaye. Sarih (açık ve net) söze gelince talakı niyet etmese de talak vaki olur. Lakin kinaye sözle ancak talakı niyet ederse veya niyetin yerini tutacak başka bir şey var olursa o zaman talak vaki olur.” (el-Muğni 16/244) Binaen aleyh talak ya boşsun veya seni boşadım gibi açık ve net sözle olur, bu durumda erkek talak vermeyi kast etmese de talak vaki olur. Veya babanın evine git, seni artık istemiyorum veya Allah beni senden kurtarsın gibi kinaye sözle olur ki bu durumda bu sözleri sarf ederken erkeğin niyetine bakılır. Bu sözleri söylerken boşama kastıyla söylediyse o zaman talak vaki olmuştur. Ama boşamayı kast etmediyse talak vaki olmaz. Senin durumuna gelince muhterem kardeşim boşamayı kast etmediğini ifade ediyorsun ki bu durumda boşama vaki olmamıştır. Şayet boşama niyetim var mıydı yok muydu diye şüphe ediyorsan o zaman da boşama vaki olmamıştır. Çünkü asıl olan talak vermeyi kast etmemiş olmandır. Velhasıl muhterem kardeşim beyan buyurduğun kinaye sözleri sarf ederken boşamayı kast etmediysen veya en azından kesin kast ettiğinde şüphe ediyorsan o zaman boşama vaki olmamıştır. Bu meselede ve her meselede vesvese ve şüpheyi terk edip kesin bildiğine tabi olmalısın. Rabbim seni hayra muvaffak kılsın. Amin. Tarık Ebu Abdullah

SORU Selamun aleykum hocam, canımız, ciğerimiz, göz nurumuz olan İslam’ın şehidlerinin fotoğraflarını, profil resmi vb. gibi yerlerde kullanmanın herhangi bi sakıncası varmı? Bu putlaştırmaya yol açacak bir unsur olabilir mi? Cezakeallahu hayran. CEVAP Aleykum selam ve rahmetullahi ve berekatuhû. Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a, salât ve selam efendimiz Rasûlullah’a, ehli beytine, ashabına ve yolunu takip eden mü’minlere olsun. Allah yolunda şehadet muhakkak ki kazançların en büyüklerindendir. Ne mutlu Allah yolunda fakir canını zengin Rabbine sunabilenlere, ne mutlu rahim ve vedud olan Rabbine kavuşabilenlere. İmam Hâkim (rahimehullah)’ın tahriç ettiği hadiste Abdullah bin Amr bin As (radıyallahu anhu) şöyle der: عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول: أن الله تعالى يدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها و ريها فيقول : أين عبادي الذين قاتلوا في سبيل الله و قتلوا في سبيلي و أوذوا في سبيلي و جاهدوا في سبيلي ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير حساب و لا عذاب فتأتي الملائكة فيقولون : ربنا نحن نسبح لك الليل و النهار و نقدس لك من هؤلاء الذين آثرتهم علينا فيقول الرب تبارك و تعالى : هؤلاء الذين قاتلوا في سبيلي و أوذوا في سبيلي فتدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار “Kıyamet gününde Allah-u Teâlâ cenneti çağırır. Ziynetleri ve güzel kokusuyla geldiğinde Allah şöyle der: “Allah yolunda savaşan ve yolumda öldürülen ve yolumda eziyet edilen ve yolumda cihad eden kullarım nerede? Cennete girin.” Onlar ona hesapsız ve azap görmeden girerler. Bunun üzerine melekler gelir ve şöyle derler: “Rabbimiz, biz Seni bize tercih etmiş olduğun şunlardan gece ve gündüz tesbih ediyoruz ve takdis ediyoruz. Bunun üzerine Rabb (teberake ve teâlâ) şöyle der: “Bunlar Benim yolumda savaşan ve eziyet edilenlerdir.” Bunun üzerine melekler onların yanına bütün kapılardan girer ve “Sabrettiğinize karşılık selam sizlere, (dünya) yurdun(un) ne güzel sonucudur bu” derler.” İmam Hâkim (rahimehullah) “bu hadisin isnadı sahihtir” ve Zehebi de Telhis’inde “sahihtir” der. Ve İmam Nesei (rahimehullah)’ın Enes bin Malik (radıyallahu anhu)’dan tahriç ettiği hadiste Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyuruyor: عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يؤتى برجل من اهل الجنة فيقول يا ابن ادم كيف وجدت منزلك فيقول يا ابن آدم كيف وجدت منزلك فيقول أي رب خير منزل فيقول سل وتمن فيقول ما اسأل ولا اتمنى الا ان تردني الى الدنيا فاقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة “Şehid olarak Cennete girenlerden biri Allah’ın huzuruna getirilir de Allah (azze ve celle) ona: “Ey Ademoğlu, yerini nasıl buldun?” diye sorar. O adam: “Ey Rabbim! Yerim yerlerin en hayırlısıdır” diye cevap verir. Bunun üzerine Allah (azze ve celle): “Benden ne istersen iste” buyurur. O kimse de (şehidliğin üstünlüğünü görüp bildiği için) “Beni tekrar dünyaya döndürmeni ve senin yolunda on kere öldürülmeyi isterim” der.” Hadisi İmam Hâkim de tahriç etmiştir ve “bu hadis Muslim’in şartlarına göre sahihtir” der. Zehebi de Telhis’inde “Muslim’in şartları üzeridir” der. Ve İmam ibni Kesir (rahimehullah)’ın tefsirinde rivayet ettiği hadiste Ebu Hureyre (radıyallahu anhu) Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in şöyle buyurduğunu aktarır: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سألت جبريل عليه السلام عن هذه الآية: { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ } من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم؟ قال: هم الشهداء، مقلدون أسيافهم حول عرشه، تتلقاهم ملائكة يوم القيامة إلى المحشر بنجائب من ياقوت نمارها ألين من الحرير، مد خطاها مد أبصار الرجال، يسيرون في الجنة يقولون عند طول النزهة: انطلقوا بنا إلى ربنا، عز وجل، لننظر كيف يقضي بين خلقه، يضحك إليهم إلهي، وإذا ضحك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه. “Cibril (aleyhisselam)’a “Sûr'a üfürülmüştür de, Allah'ın diledikleri hariç göklerde ve yerde kim varsa çarpılıp ölmüştür” ayetinde Allah’ın diledikleri kimlerdir? diye sordum.” Cibril dedi ki: “Onlar şehitlerdir, Allah onları Arş'ının çevresinde kılıçlarını kuşanmış olarak diriltir. Onlara melekler mahşerden, yakuttan cins binekler getirirler. O bineklerin yularları beyaz inci, semerleri altın, gemleri ince halis ipek ve atlastandır. (Semer) yastıkları ipekten daha yumuşaktır, adımlarını adamların gözünün gördüğü yere basarlar. Şehitler atlar üzerinde seyahat ederler, uzun geziden sonra, haydin gidelim, Allah yaratıkları arasında nasıl hükmediyor bakalım derler. Allah onlara güler. Allah bir kula bir yerde gülerse artık ona hesap yoktur.” İmam İbni Kesir (rahimehullah) “ravileri hepsi sıkadır. Yalnız İsmail bin Ayyaş’ın şeyhi hariç. O bilinmiyor” der. Allah yolunda canını veren şehitlerin faziletini yazmaya bu fakirin kaleminin ömrü yetmez. Ama değerli kardeşim, Müslüman daima teyakkuzda olmalı. İnsanlık tarihinde şirkin ilk ortaya çıkması salih kulların tazim edilmesi olduğunu unutmaması lazım. Nuh sûresinde geçen “Dediler ki: "Sakın ilahlarınızı bırakmayın! Ne Vedd'i, ne Suva'ı ve ne de Yeğus'u, Yeûk'u ve Nesr'i” ayeti kerimenin tefsiri hakkında İbni Ebu Hatim (rahimehullah) Ebu Mutahher’in şöyle dediğini rivayet etmiştir: “Ebu Cafer ayakta namaz kıldığı bir sıra yanında Yezid ibni Mühelleb anıldı. Namazını bitirince “Siz Yezid ibni Mühelleb'den mi söz ediyordunuz?” dedi. “O, Allah'tan başkasına ibadet edilen ilk yerde öldürülmüştür” dedi. Sonra Vedd'i zikretti. Ve dedi ki: “Vedd müslüman bir adamdı. Kavmi arasında çok seviliyordu. Ölünce Bâbil diyarında kabrinin etrafında toplandılar ve feryadı figan ettiler. İblis onların feryadını görünce bir insan suretine girdi ve dedi ki: “Sizin bu adama bağırarak ağladığınızı görüyorum. Ben, size onun bir resmini yapayım da onu meclislerinizde bulundurup görünce kendisini hatırlayın.” Onlar “peki” dediler ve şeytan onun tasvirini yaptı. Onlar da bu tasviri meclislerine yerleştirdiler ve onu sürekli hatırlıyorlardı. Şeytan onu hatırlayıp andıklarını görünce dedi ki: “İster misiniz sizin her birinizin evinde onun timsalini yapıp onu eve koymanızı ve görünce hatırlamanızı sağlayayım?” Onlar “peki” dediler. Böylece her hane halkı için bir heykel yaptı. Onlar da bunu kabullendiler ve gördükçe kendisini hatırlıyorlardı. Sonra çocukları yetişti, onlar da bunların yaptıklarını gördüler. Nihayet nesil değişti, onu hatırlamayı bıraktılar ve Allah'tan başka ibadet edilen putlar haline getirdiler. Allah'tan başka ilk ibadet edilen put Vedd adı verilmiş olan puttur.” Bunun için Müslüman şeytan için bir kapı olabilecek her şeyde dikkatli olup takvayı seçmesi lazım. Suret yapıp suretleri yaşatmak bizim yolumuz değildir. Bu kendisini suretlerle teselli eden batıl ehlinin yoludur. Bizim yolumuz kanımızla dinimizi yaşatmaktır. “Mü’minlerin içinde Allah'a verdikleri ahde sadakat gösteren nice erler vardır. Kimisi adağını ödedi (canını verdi), kimisi de beklemektedir. Onlar, ahidlerini hiç değiştirmediler.” (El-Ahzab, 23) -Allah-u Âlem- Allah’a hamd ve Rasûlü Muhammed’e salât ve selam olsun. Davamızın sonu âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd etmektir. Tarık Ebu Abdullah

SORU Esselamu aleykum değerli hocalarım. Günümüzde “Katılım Bankası” veya “Finans Kurumu” olarak adı geçen bankalarda teknik-bilgisayar personeli olarak çalışmak caiz midir? CEVAP Ve aleykumusselamu ve rahmetullah. Hamd Allah’a mahsustur. Muhterem kardeşim söz konusu katılım bankası veya finans kurumu umumen işlemlerinde İslam şeriatını esas almış ve mümkün olduğu kadar İslamî hükümlere riayet ediyorsa o zaman böyle bir kurumda çalışmakta bir beis yoktur. Ancak isimde İslamî, faizsiz banka olup hakikatinde işlemleri gecikme bedeli vesaire gibi tevillerle faize dayanıyorsa veya kendisi dâhili işlemlerde faizsiz çalışıyor ama banka sektöründe faizli işlemler yapıyorsa caiz değildir. Çünkü isim müsemmasından ayrıldığında hüküm isme değil müsemmaya tabidir. Bundan ancak zaruret sahibi istisna edilir. Ve her zaruret sahibinin zaruret hali kendi vakıasına göre takdir edilir. Sonra, elbette faizli olan veya faizsiz olduğunu iddia edip hakikatte faizli olan bankalarda çalışmak aynı derecede değildir. Bankanın idariyatında çalışanla, bankada memurluk yapan ve bankada memurluk yapmayıp sırf teknik hizmette olanla ve böyle olmayıp da çaycılık yapanla veya temizlik işçisi olan arasında fark var. Evet! Her biri günahta ortaktır ama her biri bankada mevcut olan masiyetlere iştirak ettiği derecede günahta ortaktır. Allah’u A’lem. Tarık Ebu Abdullah

SORU Selamun aleykum hocam, Allah (azze ve celle) sizlerden razı olsun. Sorum şu: Bir iş yerinde sigortalı olarak çalışıyordum, 8 aylık alacağımı alamıyorum. Elimde sözleşmemde var. Ne yaptıysam da vermediler. Bunun için avukat tutmam caiz olur mu? Aksi halde alacağımdan vaz geçmem gerekecek. CEVAP Aleykum selam ve rahmetullahi ve berekatuhû. Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’a, salât ve selam efendimiz Rasûlullah’a, ehli beytine, ashabına ve yolunu takip eden mü’minlere olsun. Muhterem kardeşim şu an İslam’ın ülkemizde hâkim olmadığı bir dönemde yaşamamaktayız. Hukuki alan İslam’dan uzak küfür kanunlarıyla doldurulmuş bulunmaktadır. Gerek mahkemelerdeki kanunlar ve gerekse davalara bakarken avukatların müracaat ettikleri kanunlar manzumesi gayri islami’dir. Bizler, tağut’u ve kanunlarını kabullenmemekle, red etmekle ve inkâr etmekle emrolunmuşuz. Öncelikli olarak tavsiyem alman gereken alacaklarını İslam’ın izin verdiği bütün yöntem çeşitleriyle almandır. Güç ve kuvvet sahiplerinden, yaptırıcı güce sahip olanlardan dinimizden taviz vermeden yardım talebinde bulunmanda bir sakınca yoktur. Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Mekke’de müşrikler tarafından mazlumun hakkını müdafaa etme gayesiyle kurulan “Hilful Fudul” antlaşmasına katılmış ve İslam geldikten sonra “böyle bir antlaşmaya bir daha davet edilirsem yine icabet ederdim” buyurmuştur. Eğer alacağını meşru yöntemlerle alamazsan ve ancak avukat tutarak ve mahkemede dava açarak alabilir miyim? Diye kastediyorsan cevabım: Mahkemeye gidip dava açman ve bunun için avukat tutman caiz değildir. Çünkü bizler tağutları kabullenmemekle ve onlara muhakeme olmamakla emrolunmuşuz. Allah-u Teâlâ şöyle buyurmaktadır: “Sana indirilene ve senden önce indirilenlere inandıklarını ileri sürenleri görmedin mi? Tâğut'a inanmamaları kendilerine emrolunduğu halde, Tâğut'un önünde muhakemeleşmek istiyorlar. Halbuki şeytan onları büsbütün saptırmak istiyor.” (Nisa, 60) Eğer mesele mahkemelere müracaat etmeden sadece avukat tutma, onunla alacağını tahsil etme meselesiyle İslam’a aykırı davranmadığı sürece avukattan faydalanabilirsin. Allah-u Teâlâ en doğru olanı bilendir. Allah’a hamd ve Rasûlü Muhammed’e salât ve selam olsun. Davamızın sonu âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamd etmektir. Musa Ebu Cafer